Noticias de la Agenzia Fides

Quito - "Ante la escandalosa proliferación de casos de corrupción que involucra a nuestra sociedad ecuatoriana, justo en el momento en que nuestro pueblo sufre las graves consecuencias de la pandemia de Covid 19, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana desea expresar lo siguiente", comienza el carta pública que recibió Fides de los obispos de este país.
Se enumeran una serie de puntos de reflexión y denuncia, como la cercanía a las personas por la muerte de muchas personas que han sido abandonadas a su suerte; corrupción que daña directamente a los pobres sin tener piedad de su situación; el derecho a la vida en un país donde la salud se ha convertido en un comercio horrendo; La falta de recursos médicos debido a la mala gestión corrupta.
La CEE denuncia enérgicamente: "la corrupción es un delito que condena a muerte a muchas personas pobres" ... "le roba la esperanza a un pueblo que necesita trabajo y pan". Además, el texto continúa, "la corrupción es un pecado grave y un desorden moral incompatible con la fe cristiana".
En conclusión, los obispos recuerdan: "Todos debemos dar cuenta al final de nuestras vidas, incluso los corruptos tendrán que ir ante Dios. Precisamente por esta razón pedimos una investigación exhaustiva, caiga quien caiga, para poder devolver el dinero robado a nuestra sociedad, el pueblo que tienen dignidad no puede ser cómplice de la corrupción y la impunidad ".

Bogotà - El Presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano , el Arzobispo Miguel Cabrejos Vidarte, y el Presidente de la Red Eclesial Pan-Amazónica , el cardenal Claudio Hummes, anunciaron el nacimiento de la Conferencia eclesial del Amazonas el 29 de junio, la fiesta de los Apóstoles San Pedro y san Pablo. La declaración explica: “Esta Asamblea, realizada de una manera sin precedentes a través de canales digitales, fue una novedad del Espíritu, y es parte de este prometedor Kairos que continúa el camino sinodal para abrir nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral. en la región panamazónica ".
El texto del comunicado de prensa, enviado a Fides, subraya la cercanía del Papa Francisco a todo el proceso de creación de esta nueva realidad eclesial: “Esta fiesta de nuestra Iglesia es también un gesto de acción de gracias por el servicio del Santo Padre. La conferencia eclesial es un gesto de esperanza asociado con el Magisterio del Papa Francisco, que ha acompañado de cerca todo este proceso ".
La composición de esta Asamblea, subraya el comunicado de prensa, refleja la unidad en la diversidad de nuestra Iglesia y su llamamiento a una sinodalidad cada vez mayor; unidad expresada también por la preciosa presencia y el acompañamiento permanente de importantes miembros de la Santa Sede que sienten la cercanía y la relación directa con el Sínodo del Amazonas y con la misión de la Iglesia en esta área.
El mensaje anuncia la elección del Cardenal Claudio Hummes, OFM como Presidente y el Arzobispo David Martínez de Aguirre, OP , como Vicepresidente. Monseñor Eugenio Coter fue elegido miembro del Comité Ejecutivo como el Obispo representante de las Conferencias Episcopales del territorio amazónico. La Conferencia subraya el importante apoyo de los organismos eclesiales como CELAM, REPAM, CLAR y CARITAS ALyC. La Conferencia cuenta con 3 representantes de pueblos indígenas: la Sra. Patricia Gualinga del pueblo Kichwa-Sarayakú ; Hna. Laura Vicuña Pereira del pueblo Kariri ; y el Sr. Delio Siticonatzi del pueblo Asháninka .

Iskenderun - El obispo Luigi Padovese, vicario apostólico de Anatolia, asesinado por su conductor de origen turco, en Iskenderun el 3 de junio de 2010, “ha contribuido con muchas de sus iniciativas y conferencias teológicas que él mismo organizaba a dar a conocer el patrimonio espiritual y cultural de Turquía fuera de las fronteras turcas. Por eso creo que merece tener una calle en Iskenderun dedicado a su nombre, como se hizo en Estambul para el delegado apostólico Angelo Roncalli, quien más tarde se convirtió en el Papa Juan XXIII”. Esta es la propuesta realizada por el obispo Paolo Bizzeti sj, actual vicario apostólico de Anatolia, para honrar la memoria de su predecesor, 10 años después de su muerte violenta. Esta sugerencia del obispo Bizzeti, que ha relanzado en una conversación con Fides, coincide con el momento de la publicación de la traducción al turco de las homilías y las cartas pastorales del obispo de Padua relaizada por iniciativa del Vicariato Apostólico. La iniciativa editorial, titulada “Testigo del Buen Pastor” y dirigida por la consagrada laica Mariagrazia Zambon – refiere a Fides el obispo Bizzeti -, ha sido apoyada por el Centro Cultural Luigi Padovese de Cucciago , y se ha llevado a cabo en colaboración con la editorial de origen evangélico-protestante “La Compañía de la Biblia”, con sede en Estambul.
Luigi Padovese, que nació en 1947 en Milán en una familia originaria de la región del Véneto, había ingresado en la Orden de los Frailes Menores Capuchinos a la edad de 18 años. Fue ordenado sacerdote en 1973, después de obtener su doctorado en la Pontificia Universidad Gregoriana, a partir de 1982 se convirtió en profesor de patrística e historia de la espiritualidad en el entonces Pontificio Ateneo Antoniano. En 1987 se convirtió en presidente del Instituto Franciscano de Espiritualidad, una institución que había dirigido y “formado” durante 17 años. En 2004 fue elegido vicario apostólico de Anatolia. El 3 de junio de 2010, su conductor, el turco Murat Altun de 26 años, lo apuñaló hasta la muerte. La ceremonia fúnebre, presidida por el cardenal Dionigi Tettamanzi, tuvo lugar el 14 de junio de 2010 en la Catedral de Milán.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco, el 29 de junio de 2020, ha nombrado obispos auxiliares de la archidiócesis metropolitana de Kinshasa :
1) El Rev. Jean-Crispin Kimbeni Ki Kanda, del clero de la archidiócesis de Kinshasa, hasta ahora funcionario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, y administrador parroquial de Santa María Assunta en Cielo, Borgo Pineto, diócesis de Civita Castellana, asignándole la sede titular de Dragonara;
2) Vincent Tshomba Shamba Kotsho, del clero de Kinshasa, hasta ahora párroco de Saint Albert le Grand, capellán diocesano de Justicia y Paz, miembro del Consejo Presbiteral, asignándole la sede titular de Esco
3) El Rev. Charles Ndaka Salabisala, del clero de Popokabaka, hasta ahora Rector del Seminario Mayor Teológico de Kikwit, asignándole la sede titular de Liberalia.

El Rev. do Mons. Jean-Crispin Kimbeni Ki Kanda, nació en Kinshasa el 22 de octubre de 1969. Después de la escuela primaria y secundaria, ingresó en el Seminario Propedéutico de Saint Jean-Marie Vianney, completando sus estudios de filosofía y teología en los Seminarios Mayores de Saint-André Kaggwa y Saint Jean XXIII respectivamente. En 2011 obtuvo un Master en Bioética en el Instituto Internacional Camillianum , afiliado a la Pontificia Universidad Lateranense, continuando sus estudios en el mismo Instituto y obteniendo luego un doctorado en Teología de la Pastoral de la Salud en 2019. Fue ordenado sacerdote el 30 de mayo de 1999 para la archidiócesis metropolitana de Kinshasa. Tras su ordenación sacerdotal, desempeñó los siguientes cargos: 1999-2001: Estudios para la obtención de la Licenciatura en Filosofía y el título de profesor en la Universidad Católica del Congo; 1999-2002: Formador y profesor en el Seminario Propedéutico Cardenal Malula; 2001-2002: Vicesecretario y canciller de la archidiócesis de Kinshasa; Vicerrector del Santuario de Nuestra Señora de la Paz de Fátima; desde 2002: Oficial de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos; desde 2017: Administrador de la Parroquia de Santa María Assunta en Cielo, Borgo Pineto, Diócesis de Civita Castellana.

El Reverendo Vincent Tshomba Shamba Kotsho nació el 22 de enero de 1963 en Kinshasa. Estudió Filosofía en el Seminario Mayor de San Kaggwa y Teología en el Seminario Mayor de San Juan XXIII , también en Kinshasa. Fue ordenado sacerdote el 1 de agosto de 1990 para la archidiócesis metropolitana de Kinshasa. Tras su ordenación sacerdotal, ocupó los siguientes cargos: 1990-1994: Vicario parroquial de Saint Augustin; 1994-1996: Vicario parroquial de Saint André; 1996-2003: Párroco de Mama wa Bosawa; 1996-1997: Párroco de Saint Frédéric; 2003-2008: Párroco de Saint Marc y párroco decano; 2008-2014: Párroco de Saint Augustin y párroco decano de Saint Gabriel; 2014-2018: Párroco de Saint Joseph y párroco decano; desde 2018: Párroco de Saint Albert le Grand, capellán diocesano de Justicia y Paz, miembro del Consejo Presbiteral.

El Rev. Charles Ndaka Salabisala nació el 4 de enero de 1973 en Popokabaka. Después de la escuela primaria y secundaria en Kasongo , ingresó en el Seminario Propedéutico de Popokabaka . Luego estudió Filosofía en el Seminario de Saint Augustin en Kalonda, en la diócesis de Kenge , y Teología en el Seminario Mayor de Saint Cyprien Mbuka en Kikwit . Fue ordenado sacerdote el 9 de septiembre de 2001 para el clero de Popokabaka. Tras su ordenación, ocupó los siguientes cargos: 2001-2004: Vicario parroquial de St. Joseph en Imbela, Kwango; 2004-2005: Vicario parroquial en Saints Pierre et Paul en Kasongo; 2005-2010: Animador espiritual en el Seminario Propedéutico de Popokabaka y al mismo tiempo canciller y Secretario del Obispo; 2010 -2017: Estudios superiores en España donde obtuvo el Doctorado en Teología Dogmática y un Master en Psicología por la Universidad de Navarra-Pamplona; durante su estancia en ese país prestó servicio pastoral en varias parroquias de la diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño; desde 2017: Rector del Seminario Mayor de Kikwit y Decano de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Grand Bandundu.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco el 29 de junio del 2020 ha nombrado obispo coadjutor de la diócesis de Taungngu al Rev. John Saw Gawdy, del clero de la misma diócesis, hasta ahora profesor del Seminario Mayor Interdiocesano de San Juan María Vianney en Loikaw.
Mons. John Saw Gawdy nació el 21 de octubre de 1955 en el poblado de Domapholi, en la parroquia de Leiktho, Taungngu. Pertenece al grupo étnico Kayan, la tribu Gheba. Viene de una familia católica. Estudió Filosofía y Teología en el Seminario Mayor de San José en Yangon. Obtuvo el master en Teología Bíblica en el Pontificio Colegio Josephinum, Yonker .
Fue ordenado sacerdote el 9 de abril de 1983 para la diócesis de Taungngu. Tras su ordenación sacerdotal, ocupó los siguientes cargos: 1983-1984: director del Centro de Catequistas de Leiktho; 1984-1990: profesor de Filosofía en el Seminario Mayor Nacional de San José en Pyin Oo Lwin; 1990-1993: estudios en los Estados Unidos; 1993-1997: párroco de la iglesia de Leiktho; 1997-2007: rector del Seminario Menor de San Pablo, Leiktho, Taungngu; 2007-2016: vicario general y párroco de la iglesia de Leiktho; desde 2017: profesor en el Seminario Mayor interdiocesano de San Juan María Vianney en Loikaw; miembro del Colegio de Consultores, del Consejo Presbiteral, Pastoral y Financiero y del Tribunal Diocesano.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco, el 29 de junio del 2020,
a aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Popokabaka , presentada por S.E. Mons. Louis Nzala Kianza.
Al mismo tiempo, nombró obispo de la misma sede al Rev. Bernard Marie Fansaka Biniama, del clero de Kenge, hasta ahora formador residente en el Seminario Interdiocesano de Filosofía de St. Augustin, Kalonda.
El Reverendo Bernard Marie Fansaka Biniama nació el 29 de junio de 1959 en Misay, en la provincia de Bandundu en la República Democrática del Congo.
Completó sus estudios secundarios en el Seminario Menor de St. Charles Lwanga en Katende. De 1980 a 1983 asistió a la Facultad de Filosofía del Seminario Mayor Interdiocesano de Saint Augustin en Kalonda y de 1983 a 1987 a la Facultad de Teología del Seminario Mayor Interdiocesano de Saint Cyprien en Kikwit.
Fue ordenado sacerdote el 21 de febrero de 1988, para la diócesis de Kenge. Enseñó en el Seminario Menor de St Charles Lwanga de 1981 a 1991. Más tarde asistió a las Facultés Catholiques de Kinshasa ; en 1994 obtuvo la licenciatura en Teología Bíblica. De 1994 a 1998 fue profesor en el Seminario Mayor de St. Cyprien, Kikwit. En los años 1998-2001 obtuvo el título de doctor en Teología Bíblica Católica de Yaundé ; de 2003 a 2016 fue párroco en Notre Dame du Rosaire, en Bandundu-Ville.En 2003 fundó el Centre des Etudes Ethnologiques et Sociologiques de Bandundu , en Bandundu-Ville, del que sigue siendo director. Desde 2006, ha sido elegido moderador del clero diocesano.
En 2008 pasó a ser Secretario Provincial de la Comisión Política y Social de la Asamblea Episcopal de la Provincia Eclesiástica de Kinshasa.
Desde 2018 es formador residente en el Seminario Interdiocesano de Filosofía en Kalonda. También enseña en el Seminario Mayor de St. Cyprien en Kikwit.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco, el 29 de junio, ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Tarawa y Nauru , presentada por S.E. Mons. Paul Eusebius Mea Kaiuea, M.S.C.
Al mismo tiempo nombró obispo de la diócesis de Tarawa y Nauru , al Rev. Mons. Koru Tito, del mismo clero, hasta ahora vicario general de la misma sede.
Mons. Koru Tito nació el 30 de septiembre de 1960 en Tabiteuea, Kiribati, en la diócesis de Tarawa y Nauru. Se diplomó en Educación en la University of the South Pacific de Fiji y completó sus estudios filosóficos y teológicos en el Pacific Regional Seminary de Fiji . Durante un año estuvo en el St. Paul's National Seminary, Kensington, Australia . Es doctor en Teología con especialización en Espiritualidad por la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Roma.
Fue ordenado sacerdote el 20 de junio de 1987, para la diócesis de Tarawa y Nauru.
Después de su ordenación, ocupó los siguientes cargos: 1987 - 1989: Párroco en las islas Beru, Nikumanu y Onotoa; 1990 - 1991, asistente de la parroquia de Santo Tomás de Aquino. Andrew's South Clayton Parish, Victoria ; 1991-1993: párroco en Kuria, Aranuka y Abemanna; 1993-2000: licenciatura y doctorado en Teología con especialización en Espiritualidad en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Roma; 2001-2008: profesor en el Pacific Regional Seminary; 2008-2010: colaborador en la parroquia de la catedral de Tarawa y Nauru; desde 2010: vicario general de la diócesis de Tarawa y Nauru.

Kochi – “La experiencia de la pandemia invita a todos a un estilo de vida sencillo, una peculiaridad indiscutible para una renovación espiritual”, escribe el cardenal George Alencherry, en la carta pastoral publicada con motivo del 3 de julio, fiesta de San Tomás apóstol. Se cree que el Santo introdujo el cristianismo en la India en el primer siglo y la Iglesia Syro-Malabar observa la festividad como Sabha Dinam .
El cardenal, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly y al frente de la Iglesia del Rito Syro-Malabar en India, instó a su pueblo a trabajar para aumentar la eficacia en todos los campos de producción y fortalecer la economía del país. “Para hacer frente a la amenaza inminente de la crisis alimentaria, se debe usar cada centímetro de tierra cultivable, insta el cardenal Alencherry. El clero también debe participar en esta iniciativa. Las industrias de pequeña escala deberían fortalecerse”
Como se puede ver en la nota enviada a Fides, el documento destaca la importancia de las diversas actividades que los católicos podrían emprender y los cambios que podrían realizar en su estilo de vida para hacer frente a los desafíos posteriores a Covid, e invita a los sacerdotes y laicos a deshacerse de las actitudes y prácticas que obstaculizan una vida cristiana fructífera.
“Se debe aumentar la conciencia pública contra la tendencia hacia la explotación y la corrupción. Se deben implementar medios eficientes y democráticos por los cuales estos males puedan ser erradicados”, afirma. La carta pastoral del cardenal será leída en todas las parroquias de la Iglesia que celebran misa el domingo de acuerdo con las directrices del gobierno.
Debido al bloqueo prolongado, desde el 25 de marzo, para contener la propagación de Covid-19, muchos han perdido sus empleos, la producción se ha detenido. Todo esto ha influido en la economía del país. En Telangana, un estado del sur de la India, cientos de maestros han perdido sus empleos debido a la pandemia y ahora están trabajando en trabajos manuales. Es el caso de Satyanarayana, un maestro en literatura Telugu, que enseñaba en una escuela local y ahora ha comenzado a trabajar como jornalero. Satyanarayana explica que, a pesar de recibir un sueldo insignificante como maestro, tenía una profesión noble respetada en la sociedad pero que, si continúa buscando trabajo según su cualificación, se moriría de hambre. La situación de Satyanarayana refleja la de muchos como Zaheer Ahmed Sheik, de 40 años. Sheik trabajó como profesor de hindi, pero ahora se ve obligado a cargar y descargar bombonas de gas en un almacén.

Kinshasa – Desde UNICEF nos llega la fotografía despiadada que retrata la condición de la infancia congoleña haciendo que emerja como una de las más preocupantes del mundo. Las décadas de guerra e inestabilidad política, la pobreza endémica , el éxodo continuo de decenas de miles de familias y las epidemias, son todas ellas situaciones terribles y los niños pagan las mayores consecuencias. Más de cien denuncias de violaciones graves de los derechos del niñ han llegado a la agencia de las Naciones Unidas desde principios de año, mientras que la gran mayoría de las 200.000 personas que desde enero a hoy huyen del país son menores de edad. “Mientras todo el mundo, incluido el Congo, estaba lidiando con el coronavirus – explica Gaspare Di Vincenzo, un misionero comboniano en Butembo, al norte de Kivu, a la Agencia Fides – aquí la guerra continuaba sin problemas, es más, ha empeorado. Desde las áreas del norte de Kivu e Ituri llegan noticias de masacres y de lo que nos dicen los profugos, entre los cuales se encuentran algunos de nuestros laicos cuyas familias han sido masacradas, las milicias acampadas en la frontera con Uganda están destruyendo todo y cazando a los civiles para apropiarse de sus casas y tierras en esa área que es conocida por ser muy productiva. En este momento hay 2.500 familias que han encontrado refugio aquí con nosotros en Butembo, y están acogidas por familias locales cuya situación, como se puede imaginar, es de extrema precariedad. Nosotros, los misioneros combonianos, tratamos de satisfacer sus necesidades básicas gracias a la ayuda que nos brinda Italia, Caritas está en gran dificultad y no puede intervenir. Obviamente, como informa UNICEF, los primeros en pagarlo son los niños. Además de haber perdido a familiares y haber sido testigos de violencia, sufren de desnutrición severa. Aquí damos acogemos a unos cincuenta huérfanos y niños de la calle, pero la situación de la infancia en nuestro país es dramática”.
La condición de los niños, sin embargo, no es la única mala noticia reciente. El virus del Ébola, cuyos brotes en las regiones orientales acaban de declararse definitivamente resueltos después de más de dos años, como un pájaro fénix resurge de sus cenizas en la zona occidental y ha comenzado de nuevo a cosechar víctimas.
“Aquí y en toda el área de Beni no ha habido casos desde hace algún tiempo , pero las noticias que nos llegan desde las regiones occidentales son muy malas, según los datos que tenemos disponibles, en la provincia de Equateur, ya se han registrado las primeras muertes . El Congo también se enfrenta al coronavirus y el confinamiento está causando un daño enorme a la economía ya frágil. Esperamos que el brote se contenga de inmediato, de lo contrario sería otra tragedia”.

Oaxaca - Los obispos de México se han pronunciado para ayudar a los afectados por el último terremoto en el estado sureño de Oaxaca, donde resultaron muertas al menos cinco personas.

"Nos pusimos bajo la capa protectora de Nuestra Madre, Santa María de Guadalupe, y al servicio de los afectados por el terremoto que ocurrió recientemente", dijo la Conferencia Episcopal Mexicana en un tweet el día del terremoto el pasado 23 de Junio.

"Dios continuará cuidándonos y protegiéndonos", comentó el arzobispo Pedro Vázquez Villalobos de Antequera Oaxaca. "Pero aquí también tenemos que aprender muchas cosas", agregó. "Cuidemos nuestros espacios, nuestros edificios, nuestras casas. Es importante que hagamos controles para resistir estos terremotos".

El terremoto de magnitud 7,4 ocurrió poco antes de las 10:30 con un epicentro cerca de la ciudad turística de Huatulco en la costa del Pacífico en el estado sureño de Oaxaca.

Dos personas murieron en edificios derrumbados, mientras que otra murió por la caída de un muro, dijo el gobernador Alejandro Murat. Un empleado murió en la refinería de Pemex en Salina Cruz, según la compañía.

Un hospital resultó dañado en Oaxaca y los pacientes, incluidos algunos tratados por COVID-19, fueron transferidos, dijo el gobernador.

El terremoto azotó a México en un momento difícil, cuando la pandemia de COVID-19 se está extendiendo y afecta principalmente a las regiones rurales. En algunas áreas, el sistema de salud está colapsando y muchas personas no están seguras de ir al hospital, informa la prensa local.

Nehuentue - Como ya es parte de la tradición del sector costero de La Araucanía, los pescadores, buzos y sus familias, junto con la comunidad de San Roque de Nehuentue, de la Costa de Trovolhue, de la Diócesis de San José de Temuco, celebraron la fiesta anual. de San Pedro Pero este año, con un carácter diferente debido a la situación de pandemia.

Organizado por el grupo de pescadores y recolectores de mariscos de Nehuentue y con todas las autorizaciones pertinentes de los Carabineros y el capitán del puerto de Nehuentue, cuando el sacerdote Patricio Gutiérrez llegó al muelle del lugar, oró por toda la comunidad, más tarde, en un barco, entró en las aguas del río imperial bajo una fuerte lluvia, donde el sacerdote junto con el patrón del barco y un pescador, pasearon la imagen del santo patrón y donde dejaron una ofrenda floral en esas aguas y rezaron por los pescadores y los pescadores de mariscos fallecidos.
Jorge Nieto Valenzuela, presidente de la asociacion Nehuentue, pescadores y recolectores de mariscos, dijo: "Esta celebración ha sido muy diferente a los años anteriores en la ciudad de Nehuentue, todo por lo que está sucediendo en el mundo con la pandemia, pero seguimos con tradición y con todas las garantías logramos traer la imagen de nuestro querido santo patrón. Tenemos fe y esperanza en Dios de que pronto saldremos. Agradecemos a la gente y seguimos cuidando de nosotros mismos, ya que aquí no hemos tenido ningún infección".
Claudia Morales, señora del pescador Francisco Fuentes, expresó sus sentimientos "Esta celebración fue muy hermosa y emocionante. Muchas personas con lágrimas en los ojos saludaron el paso de la caravana del santo y lo vieron desde sus ventanas para saludarlo".

Chile ha sufrido mucho bajo la pandemia por la situación política y social que el país ha experimentado desde antes de la pandemia. Sin embargo, hay lugares donde la cuarentena está ayudando mucho para evitar infectarse entre la población, uno de estos lugares es Nehuentue.
Hasta la fecha, Chile tiene 276,000 casos y 5,575 muertes por covid 19.

Lilongwe – “Deseamos extender nuestras sinceras felicitaciones al Excmo. Dr. Lazarus McCarthy Chakwera, Presidente electo de la República de Malawi y al Dr. Saulos Klaus Chilima, Vicepresidente electo de la República de Malawi”, dicen los Obispos de Malawi en su declaración del 27 de junio después de que la Comisión Electoral Independiente declarase que el líder de la coalición opositora Lazarus McCarthy Chakwera, era el ganador de las elecciones presidenciales del 23 de junio, habiendo derrotado al presidente saliente Peter Mutharika con el 58.57% de los votos.
“Les pedimos que cumplan sus promesas y que participen en la lucha contra la corrupción, respetando el estado de derecho y la Constitución, en la prestación de servicios públicos de calidad, en el desarrollo económico para ser un liderazgo al servicio de los ciudadanos y de la unidad nacional” esperan los obispos.
En febrero, el Tribunal Constitucional de Malawi anuló la victoria de Mutharika tras las elecciones de mayo de 2019, después de verificar que se habían producido fraudes electorales graves, e impuso nuevas elecciones. La campaña electoral estuvo marcada por tensiones. Es por eso que los obispos elogian “a la Comisión Electoral de Malawi , al ejército , a la policía , a las organizaciones de la sociedad civil , a los medios de comunicación y a los ciudadanos por haber logrado este hito democrático en medio de turbulencias e incertidumbres políticas, institucionales y financieras”.
Los obispos señalan que el MEC “ha demostrado un alto nivel de profesionalidad al presidir las nuevas elecciones. También es gratificante y encomiable que el MEC recién establecido celebrase concretamente las elecciones frente a serias deficiencias financieras. La competencia y las habilidades demostradas en la gestión del voto restauró la confianza del pueblo en las elecciones en Malawi”.
La Conferencia Episcopal también ha elogiado a la Fuerza de Defensa de Malawi “que ha contribuido a fortalecer la seguridad durante la votación, protegiendo a los ciudadanos, los votantes y el personal electoral durante la votación y las operaciones posteriores, como el recuento de votos, la transmisión de los resultados y el cálculo final del resultado a nivel nacional”, y a la policía que “ha demostrado estándares profesionales excepcionales al tratar las actividades criminales durante el día de las elecciones”.
Los obispos también agradecen a los observadores electorales de las organizaciones de la sociedad civil y a los inspirados por las confesiones religiosas por haber contribuido a aumentar la confianza de la población en la correcta realización de la votación.
Por último, los obispos felicitan a los malauíes “por ser firmes en defender su derecho al voto” y concluyen invitando a todos “a rezar por la paz, la unidad y la armonía en el país”.
Chakwera, de 65 años, trabajó anteriormente como predicador pentecostal y profesor de teología. Liderando una coalición de nueve partidos, la Tonse Alliance, el presidente Chakwera ha contado con el apoyo del ex presidente Joyce Banda.

Roma - Comprometerse en apoyar la migración es una “gran luz” que permite perseguir nuevos desafíos y estrategias para el diálogo entre los pueblos.
La reunión realizada a través de un seminario web, que han realizado las Hermanas Misioneras de San Carlo Borromeo/Scalabrinianas para evaluar la situación de sus diferentes comunidades alrededor del mundo, ha servido de ocasión para hacer un balance sobre la migración y poner en práctica el compromiso del carisma Scalabriniano a escala internacional. Un compromiso que las ha llevado con los años ha trabajar en 27 países y en los lugares fronterizos más difíciles, donde todos los días se viven situaciones de emergencia.
“Es importante establecer redes y cultivar nuevas estrategias para la migración - explica la hermana Neusa de Fátima Mariano, superiora general de las Scalabrinianas en la nota enviada a la Agencia Fides -. De este modo somos más fuertes y vivimos los desafíos que se nos ponen por delante. El compromiso que tenemos es una 'gran luz' para nosotras”.
En el mundo, solo en 2019, unos 80 millones de refugiados se vieron obligados a migrar. “Tenemos ante nosotras grandes desafíos que van desde la creación de corredores humanitarios para proteger los derechos humanos, a la interrupción de las políticas de construcción de muros, o el compromiso de combatir la trata, creando redes de acogida humanitaria para mujeres y niños en situación de vulnerabilidad”, explica la hermana Neusa, quien agrega: “los migrantes hoy en día provocan un cambio y para nosotras son una oportunidad para confirmar el carisma Scalabriniano”.
Durante la reunión internacional, se ha hablado de tres experiencias similares, pero al mismo tiempo diferentes, llevadas a cabo por las Scalabrinianas en algunas áreas de crisis del mundo. La primera es la de la hermana Janete Aparecida Ferreira, que colabora en el servicio itinerante de Tijuana, en la frontera entre México y los Estados Unidos de América. “Queremos responder a los llamamientos de los migrantes e intentar defender sus proyectos y proteger sus vidas. Estamos en un lugar fronterizo con Estados Unidos, donde millones de personas pasan para tener un futuro mejor”. La hermana Rosa Maria Zanchin, por otro lado, con sus 43 años de vida consagrada a sus espaldas, está en Messina. “Estoy en una tierra de emigración e inmigración – subraya -, aquí hoy hay dos dificultades, una de las cuales es no saber el idioma del migrante que llega. La segunda, por otro lado, es la dificultad del migrante para hacer comprender su historia y su trauma. Los migrantes son creativos, no se rinden, enseñan a revivir la vida”. La hermana Eleia Scariot, en cambio, se encarga del proyecto Chaire Gynai en Roma, refugios para mujeres refugiadas con niños y en situaciones de vulnerabilidad. “Trabajamos con cada mujer, desde el momento en que ingresa a la casa, con un proyecto personal que parte del sueño que tienen, con proyectos acompañados y controlados”, explica. Y este es precisamente el camino de asistencia a los migrantes promovido por las Scalabrinianas: el cuidado de cada uno, sin tratar a las personas como números, sino siendo conscientes de que detrás de ellos hay una historia siempre diferente.

Washington - Luego de los trágicos eventos recientes que llevaron a la muerte de los afroamericanos bajo custodia policial y la discusión nacional sobre la reforma de la policía y la justicia racial, los Obispos de las Comisiones Episcopales interesadas particularmente en el tema, enviaron una carta a todos los miembros del El Congreso de los Estados Unidos, en la carta ofrecen reflexiones y principios sobre la responsabilidad y las reformas policiales. La carta está firmada por el Arzobispo Paul S. Coakley de Oklahoma City, Presidente de la Comisión de Justicia y Desarrollo Humano de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ; Arzobispo Mario E. Dorsonville, obispo auxiliar de Washington, presidente del Comité de Migración, y por el arzobispo Shelton J. Fabre de Houma-Thibodaux, presidente del Comité ad hoc contra el racismo.
En la carta, los obispos señalan que aunque los agentes de la ley ofrecen "un servicio excelente y necesario", "el asesinato terrible e injusto de George Floyd, Rayshard Brooks y otros" muestra que debe haber "mejores prácticas para el entrenamiento y la responsabilidad de la policía, ciertamente en el uso de la fuerza letal, pero también en los modelos de discriminación y prejuicio, de modo que se pueda verificar la verdadera responsabilidad antes de que se pierdan otras vidas ". Los obispos de la USCCB, se lee en la nota enviada a Fides piden releer sus cartas pastorales sobre justicia criminal y racismo publicadas a lo largo de los años, al comentario del Papa Francisco sobre la muerte de George Floyd, así como a un discurso previo sobre el uso de la fuerza por parte de la policía y observaciones sobre el papel de la policía en la sociedad del Papa Benedicto XVI y el Papa San Juan Pablo II.
Los obispos subrayan: "Apoyamos la larga tradición, desde Sant'Agostino, hasta San Tommaso d'Aquino, hasta el Dr. Martin Luther King, que dice que el propósito de la ley y la aplicación de la ley es la promoción de la justicia". "La única solución a los desafíos de este momento es seguir los sabios consejos del Papa San Pablo VI: 'Si quieres la paz, trabaja por la justicia'".

Antakya – Este año, en la ciudad de Antakya - antigua Antioquía, actualmente en territorio turco - los católicos bautizados, ortodoxos, armenios apostólicos y evangélicos no podrán vivir juntos los intensos momentos de comunión que en los últimos tiempos solían compartir en los días 28 y 29 de junio, con motivo de la memoria litúrgica de los santos apóstoles Pedro y Pablo. Estas celebraciones compartidas, en los últimos años se habían realizado en la “Gruta de Pedro” , la antigua iglesia rupestre en el monte Silpius, vuelta a abrir en 2015 después de una restauración de muchos años. “Pero en este año 2020”, dice a Fides, el padre capuchino Domenico Bertogli, que lleva a cabo su ministerio pastoral al servicio de la comunidad católica local, “también en Antioquía, estamos viviendo esta pandemia como un mal sueño. Los días 27 y 28 de junio, se ha proclamado un ‘toque de queda’ para todos en Turquía, excepto para los estudiantes, casi 2 millones, que tienen que participar en el examen de admisión a las universidades. Y nosotros no celebraremos la fiesta de San Pedro en la famosa Gruta dedicada a él. Solo habrá una misa en el patio de la iglesia católica por la tarde y una celebración eucarística por la mañana en la iglesia ortodoxa. Yo, con algunos fieles, intentaré ir a la Gruta al menos para realizar un momento de oración”. Las palabras del padre Bertogli, resumen la difícil y tensa situación en la que vive toda la población de la región de Hatay, incluida Antakia: “Además de la pandemia - recuerda el padre Domenico -, sufrimos la situación de la cercana Siria. Un periódico local señala hoy que solo en Hatay, de una población de un millón y medio de habitantes, hay medio millón de refugiados sirios. Estos números son suficientes para hacernos comprender los problemas y emergencias que deben afrontarse. Muchos intentan reiniciar sus actividades, después del bloqueo debido a la pandemia, y a pesar del aumento de contagios en los últimos días. Hay muchas personas que viven solo del trabajo diario, el turismo está completamente a cero, por lo que es fácil imaginar la difícil situación en la que se encuentran muchas familias. Oremos al Señor, con la intercesión de los santos Pedro y Pablo, para que tenga misericordia de todos nosotros”.
La antigua iglesia rupestre de San Pedro aún conserva la fisonomía que le dieron los cruzados, que conquistaron la antigua Antioquía en Orontes en 1098. Pero los bizantinos ya habían transformado en capilla el lugar donde se reunían las primeras personas bautizadas durante los períodos de persecución en la ciudad donde por primera vez los discípulos de Jesús fueron llamados cristianos y donde fue obispo San Pedro, antes de ir a Roma.
La restauración completada en 2015 puso fin al estado de abandono en el que se encontraba la Gruta de Pedro. En los últimos años, los patriarcas y los obispos han estado presentes en las celebraciones que han tenido lugar allí para celebrar la solemnidad de los santos Pedro y Pablo. El año pasado el arzobispo Paul Fitzpatrick Russell, nuncio apostólico en Turquía, y el obispo Paul Bizzeti, vicario apostólico de Anatolia también participaron en las celebraciones ecuménicas locales de los santos Pedro y Pablo.

Ciudad de México - El año especial dedicado a la encíclica “Laudato si'” será una fructífera oportunidad para la renovación pastoral y la evangelización en América Latina. Los exponentes de las Iglesias que han aceptado la iniciativa promovida por el Dicasterio para el Servicio Integral de Desarrollo Humano están convencidos de esto como una propuesta que podrá ayudar a las Iglesias en su misión evangelizadora en toda la sociedad.
“El año Laudato Si' ofrece a todas las comunidades eclesiales fórmulas, iniciativas y caminos para alcanzar los objetivos de la encíclica” dice, hablando con la Agencia Fides, Alirio Cáceres, referente de “ecología integral” de Caritas Latinoamericana. Estos parámetros, explica el experto, “se centran en la ecología integral. Responden al llamamiento de los pobres y de la tierra”. En este contexto, el Año Especial dedicado a la Laudato Si’ representa una especie de “plan de trabajo que el Papa Francisco ofrece a todas las organizaciones eclesiales para llevar a cabo las líneas guía de la visión de su magisterio”.
La Iglesia mexicana se hace eco de ello en el primer punto del documento “Año Laudato Si' 2020-2021 - Itinerario para la Iglesia en México”, cuando habla de “un año en el que debemos invertir en la acción pastoral para lograr una espiritualidad ecológica que pueda garantizar cambios fundamentales y no formales, y pueda ayudarnos a aspirar a una ecología integral en lugar de una ecología verde”. Y por su parte, David Torres, secretario de Cuidado Integral de la Creación de la Conferencia Episcopal de México, señala que en este pronunciamiento se lanzan siete líneas para trabajar en comunión con las diócesis. “Estamos organizando reuniones diocesanas virtuales, dada la pandemia en curso, para buscar juntos el camino a nivel pastoral y misionero” - continúa

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Lusaka - “Aunque la emergencia de Covid-19 este año nos impidió reunirnos con el Santo Padre en persona en la asamblea general anual dedicada a las Obras Misionales Pontificias, fue igualmente emotivo y conmovedor recibir su mensaje. Sentimos su presencia y cercanía con mucha fuerza”. Así lo declara el padre Edwin Mulandu, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Zambia, en una conversación con la Agencia Fides, comentando el Mensaje que el Papa Francisco envió a las OMP el 21 de mayo, solemnidad de la Ascensión del Señor.
La Agencia Fides le ha hecho algunas preguntas.

¿Cuáles son los puntos del mensaje que más le han impresionado?

“El mensaje del Santo Padre es muy elaborado y subraya muchos puntos sobre las dimensiones fundamentales de nuestro carisma como Obras Misionales Pontificias, que son el servicio a la Iglesia y al Sumo Pontífice; nuestra identidad misionera; la oración y la caridad como método sencillo de participación en la misión. En particular, me conmueve mucho cuando habla de preservar y recuperar el papel de las OMP: en los últimos años, el Papa nos ha informado en repetidas ocasiones sobre el riesgo de transformar las OMP en una organización no gubernamental . Esto se aplica en los casos en que todos nuestros esfuerzos se dedican a recaudar y distribuir fondos. A veces corremos el riesgo de utilizar métodos profesionales de recaudación de fondos que son utilizados por las ONG y que no son compatibles con el carisma de las OMP. Cada trabajo que hacemos debe ser puesto en manos del Señor. También considero muy importante el hecho de que el Papa en su mensaje enfatice la necesidad de prestar atención a las necesidades básicas de las comunidades, evitndo al mimo timepo una cultura de bienestar, que en lugar de ayudar al celo misionero termina haciendo que los corazones sean templados y se alimenten fenómenos de dependencia”.

¿Cómo puede ayudar el Mensaje del Papa a renovar la misión de las OMP en Zambia?

“Es esencial comenzar otros programas de animación y formación misionera en beneficio de los fieles para que puedan saber más sobre las Obras Misionales Pontificias. En nuestro contexto, por ejemplo, muchas personas perciben las OMP como una ‘agencia de financiación’ ya que se asocian principalmente a los proyectos. El director de las OMP se identifica más como un ‘project manager’, como un sacerdote a cargo de los proyectos. Por lo tanto, el desafío es entrar más concretamente en la vida cotidiana de las personas, involucrar a los párrocos, religiosos, fieles y laicos en las actividades misioneras de las OMP. Otro nudo crucial de la misión en Zambia lo representa la pobreza. Es necesario concentrar los esfuerzos para que las grandes parroquias en las grandes ciudades puedan ofrecer un mayor apoyo a las parroquias pobres en las aldeas y alentar el espíritu de saber compartir entre los fieles: a veces, hay una tendencia a recibir sin hacer nada. Esta actitud debe ser evitada. Necesitamos fometar una mentalidad más proyectada hacia el intercambio y la donación. La oración por aquellos que están involucrados en actividades misioneras también deben ser alentada entre los fieles como una forma de colaboración y participación en la obra misionera”.

¿Cómo ve el futuro de las OMP en la Iglesia de su país y universalmente? ¿En qué dirección debemos caminar?

“Cuando reflexiono sobre el futuro de las OMP, considero importante mirar hacia el pasado y al presente. Lo que debemos hacer es dedicar más recursos y tiempo a la formación. El carisma de los fundadores de las Obras Misionales Pontificias debe desempeñar un papel central en nuestra formación misionera. La oración y la caridad siempre deben ir de la mano en la Animación Misionera. Los grupos de animación misionera y los que promueven la recaudación de fondos deben prestar mucha atención a la oración y la formación. Además, creo que la Obra Misional de la Infancia Misionera es una fuente de gran esperanza para el futuro en Zambia y en el resto del mundo. Su formación misionera es completa. Los niños son educados tanto en la oración como en el sacrificio material de acuerdo con su lema “Los niños ayudan a los niños”, que resume bien el carisma de la Obra. Tenemos una gran esperanza de que estos niños, después de su formación, se conviertan en animadores misioneros devotos no solo de la Obra de la Santa Infancia, sino de todas las Obras Misionales Pontificias. Como escribe el Papa Francisco en su mensaje citando a San Ignacio de Loyola, “todo lo que tenemos que hacer es pensar en hacer bien nuestro trabajo, como si todo dependiera de nosotros, aun sabuendo bien que todo realmente depende de Dios”.



Link correlati :El vídeo de la entrevista al Director nacional de las OMP en Zambia en el canal Youtube de la Agencia Fides

Addis Abeba - “Dado que los movimientos de la población están limitados debido al confinamiento por el COVID-19, la mayoría de las personas permanecen en sus hogares y no pueden realizar trabajos ocasionales para su sostenibilidad económica. En consecuencia, muchas personas acuden a la puerta de nuestro convento para pedir comida. Como comunidad, hemos terminado todo lo que teníamos y, por ello, decidimos desarrollar un proyecto para ver cómo podemos ofrecer ayuda”, comenta la hermana Dorothy Odundo, de las Hermanas Franciscanas de Santa Ana que sirven en la parroquia de Dongora.
“Escribí a Missionszentrale der Franziskaner, una organización benéfica que apoya la Orden Franciscana y a través de ellos logramos distribuir alimentos y jabón a más de 300 familias necesitadas”, dice la religiosa que es coordinadora del grupo de promoción de mujeres en Dongora,
A través de los ancianos de la parroquia y del párroco, el p. Mulugeta Moges Naramo, las religiosas han identificado a los necesitados independientemente de su fe y en cuatro días han distribuido alimentos a las familias necesitadas, tanto cristianas como musulmanas.
El El p. Moges ha apreciado mucho la iniciativa de las hermanas afirmando que la intervención ha llegado en el momento adecuado y la comida es el apoyo más importante y necesario durante este periodo de confinamiento, en el que la mayoría de las familias mueren de hambre y no pueden permitirse las comidas necesarias.
La hermana Odundo, que trabaja con más de 600 mujeres en el grupo de promoción, inició el proyecto “da una mano” el año pasado antes de la pandemia. S Se trata de un proyecto en el que las familias de la parroquia se apoyan mutuamente con lo que tienen. “Nos ayudamos mutuamente entre los vecinos. Siempre hemos insistido en la importancia de ayudarnos mutuamente, especialmente las familias que a veces no tienen comida”, dice la religiosa.
Hasta el 25 de junio, Etiopía había reportado 5.175 casos de coronavirus, entre los cuales 1.544 recuperados y 81 fallecidos.
Sin embargo, las medidas preventivas adoptadas por el gobierno para prevenir y detener la propagación de la infección tienen graves consecuencias para la población, no solo económica y alimentaria. El confinamiento en el hogar ha visto un aumento en la violencia doméstica. Las mujeres y las niñas son víctimas de violencia y violación por parte de familiares y parejas violentas.
Varios estados de la federación también han informado de casos de matrimonio precoz de niñas desde el cierre de las escuelas.
La Iglesia Católica se ha unido a la iniciativa #ZIM ALIIM , lanzada por algunos artistas etíopes para denunciar la violencia contra las niñas, a través de la Oficina de educación y protección infantil de la Secretaría Católica Etíope, que recientemente celebró una reunión sobre el tema.

Beirut - Son mujeres que han perdido todo: casa, trabajo, salario. Sin saber a dónde ir, se han acampado frente a su consulado en Beirut, Líbano. Las trabajadoras domésticas etíopes son víctimas del Coronavirus y la crisis económica. Viajaron al país de los cedros para encontrar trabajo, pero ahora se encuentran sin nada: han sido despedidas, pero no pueden regresar a casa porque el aeropuerto de Beirut está cerrado y el papeleo para el regreso es largo y complejo.
El de las trabajadoras domésticas africanas es un fenómeno complejo que a menudo raya la explotación. No existen tutelas para estas trabajadoras inmigrantes. La mayoría de los empleadores les dan trabajo a través de la “kafala”. Se trata de un sistema de “patrocinio” que requiere que un empleador pague un depósito de mil dólares al Banco Central, cubra los gastos de transporte y visa y actúe como garante del Estado libanés durante todo el período del permanencia del trabajador en el país. El trabajador no puede elegir cambiar de trabajo o rescindir el contrato sin un permiso explícito por escrito del empleador y no sin incurrir en sanciones o procedimientos penales. Casi siempre el “patrocinador” se queda el pasaporte y el permiso de residencia de la persona que contrata, aunque esto está prohibido por la ley en el Líbano.
Las condiciones de vida de las 200.000 trabajadores domésticas extranjeras son muy difíciles. Entre ellas, la tasa de suicidios, abuso sexual, violencia física y verbal, privación de alimentos y atención médica es muy alta. Cáritas Líbano y CELIM, una ONG italiana laica de inspiración cristiana, han creado un camino que incluye la acogida de mujeres etíopes en refugios protegidos y promueve el retorno a casa y la reintegración, a través del trabajo, en Etiopía.
“El Covid-19 - explica Antonio Buzzelli de CELIM a la Agencia Fides – ha empeorado una situación ya delicada. Las familias, que sufren la crisis impuesta por el coronavirus y la crisis económica que ya estaba en curso antes de la pandemia, han despedido a muchas domésticas. Estas mujeres se han encontrado sin nada”. Así, muchas de ellas han buscado refugio ante el consulado etíope. Los diplomáticos de Addis Abeba alojaron han acogido a unas ochenta de ellas en alojamientos dentro de la oficina diplomática. Por su parte, Caritas Líbano, concluye Buzzelli, se ha comprometido a transferir algunas de ellas a los refugios que administra. “Los tiempos necesarios para regresar a casa seguirá siendo largo. El Covid-19 ha ralentizado todo. El aeropuerto de Beirut está cerrado y los procedimientos de repatriación son particularmente complejos. La asistencia de los diplomáticos etíopes es importante, pero estamos tratando de ofrecer apoyo acogiendo a las mujeres a lugares más acogedores con mejores servicios. Estamos tratando de permanecer a su lado y, lo antes posible, organizaremos vuelos de regreso a Etiopía”.

Cox's Bazar - “Las personas rohingya que viven en campamentos de refugiados en Bangladesh son víctimas del desarraigo violento y traumático de su tierra natal, Myanmar; víctimas de emergencias sanitarias como disentería y viruela; víctimas de las repetidas emergencias climáticas que ocurren cuando los ciclones golpean Bangladesh. Y ahora también son víctimas de la pandemia global que está afectando al país”. Así lo denuncia Inmanuel Chayan Biswas, responsable de comunicación del programa para la comunidad rohingya de Caritas Bangladesh con sede en Cox's Bazar.
Como se puede leer en la nota recibida en la Agencia Fides, en los campamentos de refugiados de Bangladesh, los miembros de la comunidad rohingya no solo se enfrentan al desafío de vivir en alojamientos superpoblados con diez o más personas en una habitación, sino que también se ven obligados a usar baños y sistemas hídricos comunitarios. No pueden mantener la distancia social adecuadas, ni respetar las medidas de higiene que representan una prevención efectiva contra la propagación del virus. La trágica pandemia en curso es solo una de las numerosas emergencias que marcan sus vidas.
“Una de las medidas esenciales para prevenir la propagación del coronavirus es el distanciamiento social. Pero si vives en un campo de refugiados, el espacio necesario para distanciarte es un lujo”, escribe Biswas.
El primer caso de COVID-19 en los campos de los rohingya se registró el 14 de mayo de 2020. A fecha del 21 de junio de 2020 ya se habían registrado 4 muertes y 45 casos confirmados. “Sin embargo, no sabemos cuán precisos son estos números - señala Biswas -, debido a la falta total de competencia en los centros que realizan las pruebas. Además, considerando las dimensiones de la población, las instalaciones médicas presentes en los campamentos rohingya no son suficientes y solo brindan atención básica”.
El gobierno de Bangladesh ha limitado las actividades en los campamentos desde el 25 de marzo. Inicialmente, los rohingya que estaban gravemente enfermos con COVID-19 eran enviados al Hospital General de UKhiya o al Cox's Bazar Medical College. Ahora no es posible porque estos hospitales están colapsados y tienen serias dificultades para ayudar a la población local.
La situación se ve empeorada también por el hecho de que las personas que viven dentro de los campamentos no están adecuadamente informadas sobre el COVID-19 y el riesgo de contagio. Caritas Bangladesh se está movilizando para distribuir material informativo sobre la prevención y, al mismo tiempo, entregar kits de higiene personal a miles de personas en todo el país, y especialmente en los campos de Cox's Bazar. También se han instalado estaciones de lavado de manos en algunos lugares comunes y al lado de los baños. “Las personas saben que tienen que lavarse las manos con frecuencia, pero el gran problema es la escasa disponibilidad de agua y saneamiento dentro del campamento”, agrega Biswas. Mientras tanto, las fuertes lluvias están golpeando los refugios y hacen que los caminos de acceso a los campamentos sean poco prácticos obligando a los refugiados a optar por otros caminos, algunos peligrosos. El resultado es un aumento en los casos de agresión y abuso sexual. Además, este año, la preparación anual para la temporada del monzón en los campos se ha hecho más difícil por la propagación y los riesgos planteados por el COVID-19.

Ciudad del Vaticano - La diócesis de Doba, en Chad, también ha visto cerrarse escuelas, iglesias, lugares públicos y otros centros de reunión siguiendo las disposiciones emitidas para contener la pandemia de Covid 19. Un papel importante para mantener la fe y las relaciones entre los miembros de la comunidad católica lo desempeña la radio diocesana “La Voix du Paisan” que ofrece transmisiones religiosas, la recitación del rosario y la celebración de la misa. También contribuye a crear conciencia entre la población, especialmente en las zonas rurales, en gran parte analfabetas y marginadas, sobre las medidas de prevención sanitarias.
Los costos de gestión de la emisora para la diócesis son muy altos, especialmente en este período que también tiene que proporcionar el sustento a los trabajadores pastorales y al personal involucrado en el campo educativo y sanitario, y con el cierre de los lugares de culto y la suspensión de las actividades pastorales, los recursos de las parroquias, recibidos ​​únicamente a través de las ofrendas de los fieles, son prácticamente nulos.
Por todo ello, se ha enviado ayuda a la diócesis de Doba, como a muchas otras diócesis en los territorios de misión desde el Fondo de Emergencia establecido por el Papa Francisco en las Obras Misionales Pontificias para apoyar a las iglesias de los países en tierras de misión ante la emergencia Covid-19 .
En Kenia, muchas diócesis se han visto gravemente afectadas por el aislamiento impuesto por las autoridades para detener la pandemia, y han solicitado el apoyo del Fondo de las OMP para responder a las necesidades básicas de las familias y las personas más débiles, así como apoyar a sacerdotes y religiosos que, tras la suspensión de las misas y las actividades pastorales, no tienen ningún medio de sustento.
Nairobi, la capital de Kenia y el principal centro de negocios y comercio para toda la nación, se ha visto particularmente afectada por el aislamiento que ha provocado desempleo y ansiedad por el futuro. La archidiócesis de Nairobi se ha convertido en una fuente de esperanza y un lugar de refugio para muchas personas, prodigándose por los más débiles y las familias en dificultades, extendiendo su acción a los habitantes de los barrios bajos de slums. A pesar de la buena respuesta de los católicos a esta emergencia, todavía hay muchas necesidades por resolver.
También se ha enviado ayuda a la diócesis de Nyahururu para comprar bienes de primera necesidad a las familias necesitadas. La diócesis de Lodwar, que incluye un área con un clima particularmente inhóspito, ya había sufrido los desastres de la inundación que destruyó bienes y se cobró la vida de muchas personas, antes de la llegada del Covid-19. Ahora necesita ayuda para garantizar el funcionamiento de las actividades de la parroquia y de la diócesis, así como para la asistencia a las familias necesitadas.
En la diócesis de Kitale, donde la mayoría de la población está desempleada y vive en estado de pobreza, la ayuda solicitada se utilizará para comprar alimentos que se distribuirán a los niños de familias pobres, para sostener las actividades educativas y catequéticas, para el suministro de agua y la compra de material de higiene. El obispo de Marsabit, una de las diócesis más pobres del país, también necesita comprar alimentos para los catequistas y sus familias, para actividades educativas y para el programa de radio diocesano.
El Fondo OMP también ha enviado ayuda a las diócesis de Kisumu para la compra de alimentos y bienes de primera necesidad para los pobres, para apoyar actividades pastorales y para el seguro médico de los sacerdotes. La Arquidiócesis de Mombasa también utilizará la ayuda para los niños pobres y para el orfanato, así como para sostener a los sacerdotes. La diócesis de Homa Bay tiene dificultades particulares para apoyar a los sacerdotes, las casas de formación y el seminario menor de Rakwaro, así como para garantizar el funcionamiento del centro catequético y ayudar a las comunidades religiosas. El Vicariato Apostólico de Isiolo también utilizará la ayuda del Fondo de Emergencia de las OMP para cubrir los gastos de las instituciones diocesanas y para asegurar el sustento del clero y de los religiosos.

Port Moresby – “Es nuestra máxima responsabilidad dar una formación adecuada a los laicos y permitirles ejercer su papel especial en la vida y misión de la Iglesia en Papúa Nueva Guinea y las Islas Salomón”, ha dicho el Nuncio apostólico, Mons. Kurian Matthew Vayalunkal, dirigiéndose a los obispos con motivo de la 61ª Asamblea General Anual de la Conferencia Episcopal PNGSI. “Aunque hay muchos desafíos a los que hacer frente, somos bendecidos con tantos devotos fieles que viven su fe diariamente en situaciones difíciles, y debemos concentrarnos e invertir más en ellos”, continúa el nuncio, en la nota enviada a la Agencia Fides, instando a los obispos a reflexionar sobre su compromiso con los laicos.
“Como obispos, tratamos de tocar los corazones de los abandonados, marginados, ignorados y excluidos, en un intento por elevar a estas personas y restaurar su dignidad y su lugar legítimo en la sociedad”, continúa Mons. Vayalunkal alentando al cardenal local a ir en busca de los perdidos, los últimos y los marginados. “El coraje de quienes se acercan a Jesús es una gran lección para todos. Nosotros también debemos aprender a acudir a Él en oración para buscar su rostro misericordioso. Jesús se compadeció y se acercó para ayudar”, ha continuado, haciéndose eco de las palabras del leproso que en el Evangelio de Mateo se acercó a Jesús diciendo ‘Señor, si quieres, puedes sanarme’”.
Dirigiéndose a los Obispos, el Nuncio Apostólico les ha dado las gracias por su colaboración en medio de tantos desafíos, hablando del importante papel que desempeñan los laicos en la formación y las obras de la iglesia e instando a estos últimos a implementar sus planes pastorales diocesanos. Además, ha subrayado el apoyo mutuo, la asistencia y la colegialidad entre los obispos, el cuidado de los sacerdotes que viven aislados en lugares remotos mientras se ocupan de su gente en múltiples parroquias. Luego, hablando de promoción vocacional, también ha destacado la necesidad de cuidar a las familias que son la base de las vocaciones.
Mons. Vayalunkal ha terminado su discurso agradeciendo al Señor por proteger a PNG y SI del desastre de la pandemia y ha compartido con los obispos el 'Decálogo que el Papa Francisco presentó a todos los Representantes papales el 13 de junio de 2019': ‘El obispo debe ser un hombre de iglesia y un hombre de Dios, un hombre de celo apostólico y un hombre de reconciliación, un hombre del papa y un hombre de iniciativa, un hombre de obediencia y una persona de oración, un hombre de caridad y un hombre de humildad'.
La reunión, sobre el tema 'nuestros laicos católicos: santos y enviados al servicio' comenzó el 23 de junio y finalizará el 3 de julio en Waigani. Para la ocasión, se han reunido 17 obispos de las diócesis católicas de todo el país, el P. Ryzard Wadja, SVD, CEO, y secretario general del CBC-PNGSI, y el padre Giorgio Licini, PIME. Los obispos de las Islas Salomón no han podido participar debido a las restricciones para viajar. La Asamblea estaba programada para abril, pero se pospuso debido a las medidas de bloqueo aprobadas por el gobierno para contener la epidemia de COVID-19 en el país.

Jerusalén - El Tribunal de Distrito de Jerusalén ha rechazado definitivamente la solicitud presentada por el Patriarcado greco ortodoxo de Jerusalén pidiendo cancelar la venta de tres propiedades inmobiliarias patriarcales a la organización de colonos judíos Ateret Cohanim. El fallo de la corte israelí - informan los medios israelíes -, tuvo lugar el miércoles 24 de junio y parece cerrar definitivamente la batalla legal sobre los bienes en disputa, que ha durado casi 16 años.
Dos de los tres edificios en cuestión, el Hotel “Petra” y el Hotel “Imperial”, se encuentran cerca de la Puerta de Jaffa, considerada la entrada más directa para acceder al barrio cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
La venta tuvo lugar en 2004, y la noticia había provocado protestas y descontento dentro de la comunidad cristiana greco ortodoxa, que culminó con la deposición del Patriarca Ireneo I por parte del Santo Sínodo por cargos de enajenación indebida de los edificios del Patriarcado.
En agosto de 2017, el Tribunal de Distrito de Jerusalén había rechazado los intentos legales del Patriarcado greco ortodoxo de Jerusalén para hacer reconocer como “ilegal” y “sin autorización” la adquisición de algunas de sus propiedades por parte de la organización judía Ateret Cohanim. Después de aquella sentencia, los Patriarcas y Jefes de las Iglesias de Jerusalén firmaron un documento conjunto en el que denunciaban “un intento sistemático para minar la integridad de la Ciudad Santa” y “para debilitar la presencia cristiana en Tierra Santa”. Un proyecto que, según los jefes de las Iglesias, se manifestaba claramente en las “violaciones del Status Quo” de los Santos Lugares.
En el documento conjunto, firmado también por Teophilos III, Patriarca greco ortodoxo de Jerusalén y por el Arzobispo Pierbattista Pizzaballa, Administrador apostólico del Patriarcado latino de Jerusalén, se expresaba una firme oposición a “cualquier acción” puesta en marcha por “cualquier autoridad o grupo” que trate de violar y socavar las “leyes, acuerdos y regulaciones que han gobernado nuestras vidas durante siglos”.
El Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén apeló contra el fallo de 2017 ante la Corte Suprema de Israel, que el 10 de junio de 2019 confirmó la regularidad de la transferencia de las propiedades, legítimamente compradas por intermediarios extranjeros que actuaron en nombre de Ateret Cohanim. Luego, en diciembre de 2019, la disputa legal se reabrió, después de que un juez del Tribunal de Distrito de Jerusalén cuestionase el fallo anterior de la Corte Suprema, abriendo efectivamente la posibilidad de comenzar un nuevo juicio sobre el controvertido tema. Ahora, el enésimo pronunciamiento del Tribunal de Distrito de Jerusalén parece marcar el final definitivo de la lucha alrededor de los edificios en disputa de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Pero aún no se ha dicho la última palabra: el Patriarcado greco ortodoxo de Jerusalén reaccionó ante los últimos pasos de la historia con una declaración en la que afirmo estar "asombrado" por la decisión del Tribunal de Distrito, calificándola como injusta, y la voluntad de presentar otra apelación, llevando de nuevo el asunto a la atención de la Corte Suprema de Israel

Ranchi - Llevar ayuda humanitaria, solidaridad y consuelo a la humanidad, sin discriminación de etnia, religión, cultura, clase social, con este espíritu, la Arquidiócesis de Ranchi, en el estado indio de Jharkhand , está asistiendo a las familias musulmanas y tribales en sus necesidades básicas, mientras está en vigor este tiempo de bloqueo de las actividades debido a Covid-19. Según la información de la Agencia Fides, el arzobispo Félix Toppo y el obispo auxiliar Theodore Mascarenhas, junto con sacerdotes, seminaristas y jóvenes, han prestado ayuda humanitaria a más de 300 familias necesitadas pertenecientes a diversos sectores de la sociedad.
La iniciativa ha tenido un eco especial y ha despertado una mayor participación con motivo de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, el 19 de junio. “La fiesta indica el amor desbordante del corazón de Dios que fluye hacia la humanidad a través de la persona de Jesús. Los cristianos están llamados a compartir este mismo amor con los demás”, ha dicho a Fides el arzobispo Toppo. La distribución de los kits de ayuda incluye arroz, legumbres, soja, sal y otros alimentos para el sustento de las familias necesitadas.
El presidente de la juventud católica de la Arquidiócesis de Ranchi, Kuldip Tirkey, ha explicado a Fides el significado del gesto, señalando que “se brinda ayuda a todas las personas necesitadas sin distinciones de casta, credo, etnia”. Los líderes de la comunidad local han organizado la distribución en todas partes y la iniciativa ha recibido un gran aprecio entre la sociedad, mientras que el bloqueo nacional, impuesto por el gobierno federal el 25 de marzo, intenta contener la propagación de Covid-19. En muchas diócesis de la India, obispos, sacerdotes y religiosas se han puesto en contacto con migrantes en dificultades, mujeres, familias pobres y otros, distribuyendo alimentos, medicamentos y bienes esenciales.
La atención especial de la diócesis de Ranchi a los grupos discriminados y desfavorecidos, han recordado los líderes católicos locales, también se puede ver en el reciente nombramiento de una mujer cristiana tribal, que se ha convertido en vicecanciller de una universidad en Jharkhand: en las últimas semanas Sonajharia Minz, profesora en la prestigiosa Universidad Jawaharlal Nehru de Nueva Delhi, fue nombrada entre los líderes de la Universidad Sido Kanhu Murmu en Jharkhand. Se espera que este nombramiento ayude a superar los prejuicios hacia los pueblos tribales e inspire a muchas más niñas a emprender un camino de estudio académico.
En el estado de Jharkhand, entre los 32 millones de habitantes viven alrededor de nueve millones de tribales. Alrededor de 1.5 millones de personas en el estado son cristianos, la mitad de los cuales son católicos.

Johannesburgo “Desde que el país entró en la tercera fase de confinamiento por el COVID-19, ha habido una ola de violencia de género y de feminicidios que condenamos firmemente y sin reservas”, afirma la Comisión “Justicia y Paz” de la Conferencia Episcopal de África del Sur en un comunicado recibido por la Agencia Fides. “Justicia y paz” pide un enfoque innovador para luchar contra la violencia de género tomando como modelo “la respuesta a la pandemia de COVID-19 que ha contado con la participación de los departamentos gubernamentales, el sector económico, la sociedad civil y los ciudadanos comunes en el esfuerzo por bajar la curva de contagios”.
Los obispos señalan que si los departamentos gubernamentales, el sector empresarial y la sociedad civil han podido poner en común recursos financieros y, junto con los ciudadanos comunes, cumplir con rigurosas medidas de distancia física y social en la lucha contra el COVID-19, entonces “somos de la opinión de que es posible que dicho enfoque pueda usarse en la lucha contra la violencia de género y el feminicidio”.
Los obispos afirman que la Iglesia debe hacer su parte y han invitado a todas las parroquias a predicar el claro mensaje de que Dios dice “No” a la violencia infligida por los hombres contra las mujeres y los niños.
“Dios creó todo nuestro ser: corazón, mente y cuerpo. Esos cuerpos que son atacados son amados por Cristo. Estos cuerpos siguen siendo preciosos. Dios está profundamente afligido cuando infligimos violencia de género a alguien. Creemos que la recuperación de personas violentas es posible. El cambio es posible. También debemos trabajar para curar a las víctimas. Nuestro trabajo debe ser educar y prevenir la violencia de género. Nosotros como Iglesia hemos contribuido a este flagelo a través de nuestra negación, nuestro silencio, nuestra resistencia y nuestra falta de preparación”, continúa el comunicado.
Antes de la pandemia de COVID-19, la violencia doméstica en Sudáfrica ya estaba en un nivel muy alto. En la primera semana del bloqueo, la policía recibió más de 87.000 denuncias de violencia de género. Obligar a las víctimas y a los perpetradores a permanecer en los mismos límites físicos ha aumentado el número, la frecuencia y la intensidad de los episodios de violencia doméstica y abuso. Al menos 21 mujeres y niños han sido asesinados en Sudáfrica durante el encierro, cinco de ellos en junio.
La semana pasada, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, calificó la violencia de género como una “segunda pandemia” en el país donde el COVID-19 ha contagiado a más de 97.000 personas causando la muerte de 1.930.
“Como país, estamos en medio de no una, sino dos epidemias devastadoras. Aunque son muy diferentes en su naturaleza y causa, ambas pueden superarse si trabajamos juntos, si cada uno de nosotros asume la responsabilidad personal de nuestras acciones y si cada uno de nosotros se ocupa de cuidar a los demás”, dijo el Presidente 17 de junio.
“Es con gran pesar que me presento ante las mujeres y niñas de Sudáfrica esta tarde para hablar sobre otra pandemia que está ocurriendo en nuestro país: el asesinato de mujeres y niños por parte de hombres en nuestro país. Como hombre, como esposo y como padre, estoy conmocionado por lo que no es otra cosa que una guerra contra las mujeres y los niños de nuestro país”, agregó Ramaphosa. “En un momento en que la pandemia nos ha dejado a todos vulnerables e inciertos, la violencia se desata sobre las mujeres y los niños con una brutalidad que desafía la comprensión. Estos violadores y asesinos caminan entre nosotros. Están en nuestras comunidades. Son nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros hijos y nuestros amigos; hombres violentos sin ninguna consideración por la santidad de la vida humana”.

Manila - Las Iglesias Cristianas en Filipinas, y entre ellas la Iglesia Católica, están ayudando a 4.5 millones de familias con necesidades básicas desde el 15 de marzo, fecha en que empezó wl "bloqueo" de todas las actividades para detener la propagación del coronavirus. Según la información de Fides el "Foro de organizaciones religiosas de Filipinas" , una red ecuménica extendida en las diócesis e iglesias cristianas, las Iglesias y organizaciones relacionadas con ellas han distribuido asistencia financiera y necesidades básicas hasta ahora por valor de 30 millones de dólares, según los datos recopilados hasta el 18 de junio. Los tres Consejos principales, la Conferencia Episcopal de Filipinas , el Consejo Nacional de Iglesias en Filipinas y el Consejo Filipino de Iglesias Evangélicas , formaron el Foro como un organismo de cooperación mutua.
"Los grupos basados ​​en la fe en varias iglesias siempre han estado cerca de los más desfavorecidos. Durante esta pandemia, las iglesias han combinado esfuerzos y recursos para ayudar a los necesitados", ha declarado a Fides el padre Edwin Gariguez, secretario ejecutivo de la National Secretariat for Social Action de los obispos católicos filipinos. "La crisis de salud causada por el brote de Covid-19 desafía a todos los cristianos e iglesias a encontrar formas de actuar y contribuir para hacer frente a las crisis humanitarias", ha dicho.
Las autoridades eclesiales están alentando a las personas a participar en el voluntariado, en los diversos programas de ayuda y también a explorar formas de recaudar fondos entre las personas y las comunidades. El obispo protestante Noel Pantoja, responsable de los servicios de ayuda y desarrollo de esa Iglesia, ha dicho: "Todas las comunidades cristianas en el país tienen la responsabilidad de responder a las necesidades reales de las personas, a pesar del bloqueo. En estos tiempos difíciles, el trabajo misionero de las Iglesias debe continuar con sacrificio y compromiso".
Minnie Anne Mata-Calub, del NCCP, recuerda que "las organizaciones no gubernamentales, los grupos cristianos y otras asociaciones humanitarias vinculadas al mundo cristiano siempre han ayudado a las personas. A veces, el gobierno no reconoce su contribución, pero su ayuda es innegable para todos los que se han beneficiado de ella. En esta crisis – agrega -, es necesario que las Iglesias y el gobierno trabajen codo a codo por el bien común".
"En esta situación, los recursos deben usarse con cuidado e inteligencia", añade Jing Rey Henderson, responsable de comunicaciones de Caritas Filipinas, señalando que este es el objetivo de una estrecha colaboración entre las Iglesias de diferentes confesiones. "En tiempos de crisis, las personas vulnerables, en particular las comunidades afectadas por desastres y por la pobreza, deben poder recibir el apoyo necesario para el sustento diario, superar el momento difícil, levantarse y volver a recuperar la esperanza".

Cusco - La parroquia de Santiago Apóstol en el distrito de Lamay, en Cusco, trajo más de 100 canastas de alimentos a las familias más vulnerables de la provincia de Calca, como parte de las donaciones hechas a través de la campaña "Hoy y siempre, haz el bien", promovida por la parroquia en coordinación con Cáritas Cusco. Julio Velazco Paz, párroco de esta comunidad parroquial, tiene la intención de llegar a más familias que también se encuentran en las comunidades campesinas de su jurisdicción parroquial.
La Parroquia de San Agustín de Pomacanchi también distribuyó docenas de mantas y alimentos, donaciones de Cáritas Cusco y los padres salesianos, a los más vulnerables en los sectores de Choracca, Sayaqrumy, Qoraccacha de Pomacanchi, llegando a más de 80 personas sin hogar. Un frío intenso ha llegado a la Sierra peruana en estos días, y la situación se vuelve muy difícil para aquellos que han sido bloqueados por la pandemia.

Roma - Para anunciar el Evangelio hoy en día, el lenguaje que mejor entiende la humanidad es el de la caridad, no el de las grandes explicaciones teológicas. Por esta razón, los religiosos Vincentinos tienen un papel particular, conectado con su carisma: San Vincente de Paoli y Santa Luisa Di marillac , han sido “un signo poderoso de este lenguaje”. Así lo afirmo el Cardenal Luis Antonio Tagle, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, dirigiéndose a los Vicentinos en una visita reciente a la Congregación de la Misión. Según la información de la Agencia Fides, aceptando la invitación del Superior general, p. Tomaž Mavrič, el Cardenal se reunió con los miembros de la Curia general en Roma el 17 de junio.
Hablando con los religiosos, el Cardenal subrayó tres tareas que todavía hoy son específicas e importantes: ser inspiradores de caridad hacia otras personas; participar en una caridad que “forma comunidad”; continuar el servicio de promoción de la caridad activa en la formación del clero .
Refiriéndose a la “nueva evangelización”, el Prefecto de Propaganda Fide observó una especie de ambigüedad de esta expresión , que en algunos despertó entusiasmo y en otros sorpresa, dado que “la evangelización siempre es nueva: en todo caso, depende de nosotros redescubrir su carácter de novedad perenne”. “El desafío actual – dijo -, radica en discernir cómo podemos presentar el Evangelio, que siempre es el mismo, en un mundo cambiante”.
Un aspecto surgido del debate fue el énfasis intelectual excesivo, si no académico, en la formación teológica a lo largo de la historia de la Iglesia, mientras que el aspecto intelectual debería ser solo un aspecto de una formación más integral. También el aspecto del discipulado es esencial: debe redescubrirse con urgencia, si queremos evitar que la formación teológica caiga en ideologismos, como ha sucedido a menudo” subrayo el cardenal.
La última cuestión afrontada durante la reunión se refería al cuidado de la casa común, con referencia a la encíclica Laudato si'. El cardenal recordó las palabras del papa Francisco, para quien la encíclica no es un documento ecológico, sino un documento de la doctrina social de la Iglesia. Sin embargo se nota que hay un interés inadecuado en estos asuntos, incluso entre sacerdotes y obispos. Si bien existen asonancias con las campañas de los movimientos ecológicos, con los cuales existe una diferencia considerable: cuando los cristianos hablan de “protección y salvaguarda de la creación” y de una obra de Dios, para ellos es simplemente una cuestión de “naturaleza” o ambiente.

Chocò - En el marco de la fiesta patronal del Inmaculado Corazón de María, patrona de la diócesis de Quibdó, el obispo Juan Carlos Barreto Barreto hizo una dura denuncia de la precariedad del sistema de salud y la indisciplina social en el departamento del Chocó en tiempos de pandemia. La reflexión se pronunció durante la Eucaristía celebrada el sábado 20 de junio, por la salud del departamento, en un momento de oración vivido también en las diócesis de Istimina-Tadó y Apartadó.
En esta circunstancia, el obispo de Quibdó dijo: "Nos unimos para implorar al Inmaculado Corazón de María que nos ayude en este momento difícil que atraviesa el Chocó debido a la pandemia de Covid-19, estamos cerca de 1,000 casos de personas infectadas en el ya han muerto 35 personas del departamento por esta causa. Nuestro sistema de salud se está derrumbando, desafortunadamente la debilidad institucional para la prevención y la detención no ha sido eficiente y la indisciplina social agrava la situación ".
Inspirándose en la lectura del día, tomada del evangelista San Luca, el Obispo propuso una reflexión que tocó cuatro temas: cuidado personal, sistema de salud, salud mental y salud espiritual.
En Colombia, las celebraciones por el Sagrado Corazón de Jesús y por el Inmaculado Corazón de María se sienten profundamente e involucran a una gran parte de la población. Ante el colapso del sistema de salud, generado por la propagación del coronavirus en esta región, la Iglesia Católica y las organizaciones de la población local han pedido urgentemente a la comunidad internacional el apoyo necesario para superar este dramático momento . En cuanto a Covid, Colombia tiene 77,115 casos y más de 2,500 muertes.

Nairobi – “Los padres tienen el privilegio y la obligación dada por Dios de dar la vida y educar a sus hijos, especialmente en temas de virtud, valores y desarrollo del carácter, incluida la educación a la sexualidad humana apropiada para su edad” afirma la Conferencia Episcopal de Kenia en una declaración leída por Su Exc. Mons. Joseph Mbatia Obispo de Nyahururu en la Basílica menor de la Sagrada Familia el 21 de junio, durante la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús.
Monseñor Mbatia, presidente de la Catholic Health Commission, ha condenado el intento de algunas asociaciones que piden la introducción de la educación sexual completa en las escuelas como un medio para frenar los embarazos adolescentes que han aumentado durante el confinamiento por COVID-19.
El obispo de Nyahururu ha afirmado que los niños corren el riesgo de sufrir violencia doméstica y abuso de alcohol y drogas. “Reafirmamos nuestra creencia de que los fuertes valores familiares y la responsabilidad parental en la alimentación y protección de los niños pueden hacer mucho para erradicar o reducir significativamente la explotación sexual de los niños y los consecuentes embarazos adolescentes”, ha explicado Mons. Mbatia.
En Kenia ha surgido un intenso debate sobre las alarmantes estadísticas de una encuesta del Sistema de Información de Salud de Kenia que indica un aumento preocupante en el número de adolescentes que han quedado embarazadas durante el encierro para contener la pandemia de Covid-19.

Montevideo – “Necesitamos un Uruguay que acoja, proteja, promueva y acompañe a cada persona en toda su existencia, incluida la etapa final de su vida terrena, a través de la fundamental ayuda de la familia, la medicina paliativa y la genuina experiencia religiosa”: lo subrayan los obispos de Uruguay en su “Declaración sobre la Eutanasia y el Suicidio médicamente asistido” con el que pretenden contribuir al debate público sobre una cuestión tan importante.
El texto fue presentado en la sede de la Conferencia episcopal de Uruguay por rl Secretario General y Portavoz de la CEU, Mons. Milton Tróccoli, Obispo de Maldonado-Punta del Este- Minas y Mons. Pablo Jourdan, Obispo auxiliar de Montevideo, quién es doctos en Medicina. Los obispos en el texto aseguran que “no es éticamente aceptable causar la muerte de un enfermo, ni siquiera para evitarle el dolor y el sufrimiento, aunque él lo pida expresamente. Ni el paciente, ni el personal sanitario, ni los familiares tienen la facultad de decidir o provocar la muerte de una persona… esa acción constituye un género de homicidio llevado a cabo en contexto clínico”. El documento además subraya que no es “éticamente aceptable la obstinación terapéutica que consiste en querer prolongar la vida del paciente a toda costa, sabiendo que no se proporciona un beneficio al paciente”.
“Nuestra sociedad necesita apoyar las leyes que prevengan y desestimulen cualquier género de eutanasia y suicidio asistido” pide la Conferencia episcopal, explicando que “jurídicamente, un proyecto en favor de la eutanasia y el suicidio médicamente asistido, implica cambiar el valor absoluto de la vida humana y su carácter de derecho humano fundamental indisponible e irrenunciable, contra la Constitución y los Derechos Humanos”. e abre la puerta a una cadena de violaciones de la dignidad de la persona humana cuando se pretende legalizar la eutanasia y la asistencia al suicidio, mediante el uso de términos genéricos tales como “sufrimientos insoportables” y cuando se los quiere justificar con conceptos vagos como “autonomía absoluta”, “vida indigna de ser vivida” y “muerte digna”. Ninguno de estos términos tienen interpretaciones claras y unívocas, reitera el documento recordando que la experiencia en otros países demuestra que terminan dando lugar a diversos abusos.
Los obispos terminan la Declaración invocando al Altísimo para que “ilumine a los representantes del Pueblo a fin de que legislen a la luz de la dignidad de la persona y los Derechos Humanos” y “oriente y fortalezca al personal de la salud, a las comunidades cristianas y a las familias, para que cuiden y respeten el valor incondicional de las personas que se acercan al final de la vida”.

Ciudad del Vaticano - Desde el comienzo de la pandemia de Covid-19, la diócesis de Barishal en Bangladesh, que incluye 11 distritos civiles, está trabajando para ayudar a la población a detener los contagios, tanto a través de sus dispensarios, con la ayuda de médicos que ofrecen sus servicios y medicamentos, como dando indicaciones precisas a las parroquias. Los pobres son los que más sufren las consecuencias del aislamiento: la mayor parte de la población vive con trabajos diarios, y no pudiendo salir no tiene nada con lo que alimentarse. Los pequeños agricultores tampoco pueden transportar sus productos y venderlos por un sustento mínimo. Dado que las escuelas están cerradas, los maestros y el personal escolar no han recibido salarios durante meses, lo que ha puesto a sus familias en crisis. La diócesis está tratando de ayudar a todos los que puede, proporcionando ayuda alimentaria también a los pueblos indígenas, que son discriminados en la distribución de la ayuda estatal pero que necesitan ayuda urgente.
La diócesis de Barishal es una de las numerosas diócesis del mundo a las que el Fondo de Emergencia establecido por el Papa Francisco en las Obras Misionales Pontificias ha enviado ayuda para apoyar a las iglesias de los países en tierras de misión ante la emergencia Covid-19 . También en Bangladesh, en respuesta a las solicitudes recibidas de los obispos, el Fondo ha podido ayudar a varias circunscripciones eclesiásticas que mencionamos a continuación.
La mayoría de los territorios confiados al Dicasterio Misionero presentan situaciones económicas, sociales y sanitarias extremadamente precarias, algo que la pandemia de Covid-19 está exacerbando aún más, dificultando el trabajo de evangelización y promoción humana.
Bangladesh está implementando plenamente la cooperación misionera entre las Iglesias, una parte esencial junto con la oración, del carisma de las OMP. De hecho, el Director Nacional de las OMP, el padre Rodon Hadima, ha organizado la recaudación de fondos en el país para contribuir al Fondo Covid establecido por el Papa en las OMP y ya ha enviado dos contribuciones. De esta manera, mientras las diócesis de Bangladesh piden ayuda para lidiar con la situación, al mismo tiempo los católicos de Bangladesh han compartido lo que tienen y han contribuido a sostener otras Iglesias en el resto del mundo.
La mayoría de los fieles de la diócesis de Rajshahi, en Bangladesh, están formados por adivasis tribales, analfabetos, pobres y marginados. La mayoría trabaja como jornaleros en las tierras de los terratenientes, y cuando no trabajan, toda la familia no tiene comida. Con el cierre de las escuelas, los maestros también han estado desempleados durante meses, ya que no tienen subsidios estatales. La diócesis está tratando de aliviar las dificultades de todas estas familias, pero se trata de una diócesis pobre y sus recursos financieros son muy limitados.
En la diócesis de Mymensingh, la situación Covid es bastante grave, al menos mil personas han resultado positivas, y se piensa que es una cifra inferior a la real. La mayoría de la población es indígena, casi todos se ganan la vida con pequeños trabajos ocasionales que ya no pueden hacer debido al encierro. La falta de alimentos para ellos y sus familias los expone a enfermedades y desesperación.
En la diócesis de Sylhet, las personas también son muy pobres y sencillas, no entienden la gravedad de la situación causada por el virus. La Iglesia se dedica al campo educativo y sanitario, al servicio de los pobres y discapacitados, por el respeto de sus derechos. Tras el aislamiento, se está verificando una grave falta de alimentos, las personas mayores y los niños son los que más lo sufren, incluidos los niños de la calle asistidos por la Iglesia, que ahora están realmente hambrientos. Una situación similar se registra en la diócesis de Khulna, donde la mayoría de los cristianos son pobres y socialmente excluidos. La Iglesia se dedica a la distribución de alimentos para aliviar la situación de muchas familias que no tienen otra ayuda.
La Arquidiócesis de Chattogram se extiende sobre un territorio muy grande, donde la mayoría de la población es pobre y sobrevive con pequeños cultivos. La grave falta de sacerdotes y trabajadores pastorales siempre ha constituido un obstáculo para la evangelización. A pesar de la abnegación, los misioneros no consiguen visitar las comunidades más de una vez al año. La fe se nutre y se mantiene viva gracias al trabajo de los catequistas y los animadores de la oración, que están preparados para dirigir las reuniones de catecismo, seguir a los catecúmenos y guiar los momentos espirituales, logrando visitar frecuentemente las comunidades. El apoyo financiero es particularmente necesario para ellos en este momento para que puedan comprar material de protección sanitaria.

Sucre - "Quiero expresar mi profunda preocupación por los eventos que están ocurriendo debido al coronavirus y cómo crece el número de personas afectadas, sospechosas e infectadas, especialmente en la penitenciaría de San Roque": así comienza la carta del arzobispo Jesús Juárez , Arzobispo Emérito de Sucre, que pide que se tomen medidas urgentes contra todos los que están en riesgo, y para mejorar la asistencia a los privados de libertad.
"Pido que los detenidos en espera de juicio por delitos menores reciban medidas sustitutivas, como el arresto domiciliario. Del mismo modo, se toma una medida urgente para todos aquellos sospechosos de tener el virus y para aquellos que dieron positivo por Covid-19 y no requieren hospitalización. Deben ser evacuados a otro lugar para ser tratados y puestos en cuarentena ", continúa la carta recibida por Fides.
Mons. Jesús Juárez concluye con un agradecimiento: "Apoyo los esfuerzos realizados para asignar un médico las 24 horas del día y proporcionar medicamentos. El apoyo psicológico que necesitan las personas privadas de libertad es esencial".
Bolivia, a pesar de las medidas de cuarentena y del gobierno, ha experimentado varios brotes de Covid 19, uno de los cuales ocurrió en las cárceles y, según datos de la prensa local, no es fácil manejar la situación. La Iglesia, que siempre ha ayudado a los prisioneros con la pastoral penitenciaria organizada, se ha atascado en los esfuerzos para poder hacer algo por este segmento de la población.

Roma - El llamamiento al alto el fuego por la crisis COVID-19 en áreas de conflicto armado lanzado por algunos líderes mundiales, incluidos el Papa Francisco y el Secretario General de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, ha sido ignorado en África, según afirman los obispos de las zonas afectadas.
Las hostilidades no han cesado, por ejemplo, en las áreas secesionistas de habla inglesa de Camerún, como ha señalado Su Exc. Monseñor Andrew Nkea Fuanya, Arzobispo de Bamenda, quien ha informado que los líderes secesionistas que habían acordado firmar un alto el fuego general “en realidad no tienen mucha influencia sobre quienes luchan en el campo”.
Camerún, donde el 80% de los habitantes son de habla francesa y el 20% de habla inglesa, vive una situación de conflicto en las regiones de habla inglesa desde 2016. La protesta pacífica de los habitantes que se sienten marginados por el gobierno central se ha transformado en una lucha armada de baja intensidad. A pesar de algunos intentos de mediación, el conflicto aún no se ha resuelto. En la vecina Nigeria, a pesar del peligro de hambruna que la pandemia COVID-19 representa para la parte más pobre de la población, “todavía estamos a merced de los esporádicos ataques terroristas de Boko Haram, especialmente en el norte del país”, ha dicho su Exc. Mons. Ignacio Ayu Kaigama, Arzobispo de Abuja.
Los medios locales informaron recientemente que al menos 11 personas habían sido asesinadas debido a la violencia entre las comunidades de Tungwa y Utsua-Daa.
El clero de la diócesis de Jalingo ha publicado una declaración colectiva el 17 de junio llamando a todas las partes en conflicto a “dar una oportunidad a la paz” y salvar al estado de la violencia.
En la República Centroafricana, Su Exc. Mons. Bertrand Guy Richard Appora-Ngalanibé, Arzobispo de Bambari, ha explicado que los grupos armados no recibieron claramente el mensaje de alto el fuego. “Desafortunadamente, en algunas regiones de la República Centroafricana, los grupos armados participan en batallas estratégicas destinadas a afirmar su supremacía y continuar saqueando los recursos naturales del país”.
Sin embargo, Monseñor Guy Richard, ha expresado optimismo por las iniciativas interreligiosas sobre el programa de concientización de COVID-19: “Con el apoyo de nuestros hermanos protestantes y musulmanes, reunidos como parte de la Plataforma Interreligiosa de Religiones en Bambari, nos esforzamos por crear conciencia, por activar campañas contra la pandemia, ya que muchas personas aún no son conscientes del peligro”.