Noticias de la Agenzia Fides

Ankara - El gobierno de Gran Bretaña “no tiene dudas” de que el golpe fallido en Turquía el 15 de julio de 2016 fue organizado por la red encabezada por Fethullah Gülen, el predicador islámico exiliado en los Estados Unidos desde 1999 al que las autoridades turcas siempre han acusado de ser el cerebro detrás del intento de golpe. Lo asegura en una entrevista con el periódico turco Sabah, Dominick Chilcott, embajador del Reino Unido ante el estado turco. Según el diplomático británico, el intento de golpe “fue parte de un plan global”. El movimiento que encabeza Gülen representa “un grupo cuya peligrosidad apenas se comprende fuera de Turquía”.

No es la primera vez que Chilcott expresa, en nombre de su gobierno, juicios tan claros sobre las supuestas responsabilidades de Gülen y su movimiento Hizmet con respecto al fallido golpe de Estado del 15 de julio de 2016. Mientras tanto, en los últimos días, el mismo Ministro de Relaciones Exteriores turco, Mevlüt Çavuşoğlu dijo a los medios turcos que entregó a las autoridades judiciales de los Estados Unidos nuevos documentos para volver a proponer la solicitud de extradición del predicador islámico que reside en los Estados Unidos. El ministro turco también informó de que el FBI abrió una investigación sobre Gülen y que un equipo compuesto por miembros del gobierno de los Estados Unidos y el propio FBI visitó recientemente Turquía para reunir material sobre el controvertido líder de Hizmet.

Al mismo tiempo, los medios de comunicación turcos progubernamentales informan de forma crítica sobre la conferencia internacional organizada en Ginebra el 2 de noviembre para hacer un balance de las amenazas a los derechos humanos en Turquía. Según la prensa turca próxima al presidente Recep Tayyip Erdogan, participarán miembros del Tribunal Europeo de Justicia, miembros del Consejo de Europa y altos representantes de la ONU, así como familiares y activistas de la red “Gülenist”, actualmente encerrados en cárceles turcas acusados de participar en el fallido golpe de 2016.

En el pasado, desde agosto de 2016, las campañas lanzadas en los medios de comunicación turcos contra el predicador expatriado Gulen y su movimiento Hizmet también intentaron involucrar a la Santa Sede. El periodista Mine Kirikkanat, en un artículo publicado en el periódico Cumhuriyet el domingo 7 de agosto de 2016, tomando como excusa la reunión de Gülen y Juan Pablo II en el Vaticano en febrero de 1998 , insinúa que el predicador islámico podría haber sido creado cardenal “in pectore” por el mismo pontífice.

En el pasado el mismo presidente Erdogan había dicho que estaba dispuesto a liberar al pastor evangélico estadounidense Andrew Craig Brunson, detenido en Turquía desde 2016 y también acusado de complicidad con la red “Gülenist”, si las autoridades estadounidenses entregaban a Turquía a Fetullah Gülen. Brunson fue liberado el 12 de octubre y regresó el mismo día a Estados Unidos.
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Kinshasa - Concluye la fase diocesana de la causa de beatificación de monseñor Christophe Munzihirwa Mwene Ngabo, Arzobispo de Bukavu, asesinado en 1996. Así se anunció durante una conferencia de prensa celebrada el 29 de octubre en Bukavu, la capital de Kivu del Sur, en el este de la República Democrática del Congo.

“La archidiócesis de Bukavu da gracias a Dios por el trabajo realizado para concluir la fase diocesana de la causa de su beatificación. El fruto de este esfuerzo exigente se enviará en un sobre sellado a Roma y continuaremos orando para que la fase romana termine con la proclamación como beato”, afirma una declaración de la archidiócesis de Bukavu.

El Siervo de Dios monseñor Munzihirwa nació en 1926 en Lukumbo en la parte oriental de la República Democrática del Congo y fue elevado a la dignidad episcopal como obispo coadjutor de la diócesis de Kasongo, el 10 de marzo de 1986. El 15 de septiembre de 1993 fue nombrado Administrador Apostólico de la archidiócesis de Bukavu. En abril-mayo de 1994, participó en Roma en el Sínodo Especial para África. A su regreso, fue establecido canónicamente como Arzobispo de Bukavu el 26 de junio de 1994.

Monseñor Munzihirhwa fue conocido por su franqueza, coraje y fuerza para denunciar el mal, la injusticia y la ocupación ilegal del territorio congoleño por parte de grupos armados extranjeros, quienes cometieron crímenes contra la población local. El 29 de octubre de 1996, Bukavu fue capturado por las fuerzas de la AFDL de Laurent Kabila. Al tomar la ciudad, los rebeldes mataron a monseñor Munzihirwa. El arzobispo murió en una situación de pobreza total. Las calles estaban desiertas, las personas estaban escondidas en sus hogares y los cadáveres yacían en las calles de la ciudad.

Según lo declarado en noviembre de 1996 por el cardenal Joseph Tomko, entonces Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, y enviado especial del Papa en Burundi: “Monseñor Munzihirwa murió como un mártir tal y cómo vivió ¡Era un profeta! África, el Congo, los Grandes Lagos y, en particular, la archidiócesis de Bukavu han perdido una perla preciosa. ¡Los que le dispararon un día responderán a la corte de la historia y su conciencia! ¡Ay de los que piensan en colocar su trono sobre las tumbas!”

San Juan de Cuyo – “Estamos terminando octubre, un mes dedicado, sobre todo, a renovarnos en la conciencia y el compromiso misionero ... Octubre termina, la misión no, porque es permanente, está en el ADN de la Iglesia”. Es lo que destacó el arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Eduardo Lozano, en su discurso semanal en el sitio web diocesano. “Es bueno repasar la vida personal de cada uno, inquietudes, deseos y ocupaciones. Pregúntate a ti mismo: ¿eres testigo de la fe con la vida? ¿Participas en alguna iniciativa en tu vecindario, en tu lugar de trabajo o en tu estudio, que te ayude a plantar la semilla de la Palabra de Dios? ¿O tu vida no dice nada?”, cuestiona el arzobispo Lozano.

Recuerda que el tema propuesto este año fue muy claro e incluso provocativo: “Tu misión es hoy”. “Nadie, ninguna persona bautizada, puede decir “no es mi turno” o “no es mi responsabilidad””, continúa. “Es incoherente pensar que sea una tarea de los demás. Como si los misioneros fueran solo sacerdotes y monjas enviadas a otros países. La Iglesia, toda la Iglesia, es enviada por Jesús, no es solo un grupo de representantes elegidos. La misión no es un asunto reservado para especialistas o expertos”, asegura.

“En virtud del bautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en un discípulo misionero, como el Papa Francisco recuerda a menudo, por lo tanto, cada persona bautizada es un evangelizador, y sería inapropiado pensar en un patrón de evangelización conducido por un grupo en donde el resto de los fieles solo son receptores de sus acciones”. Monseñor Lozano destaca que “la nueva evangelización debe implicar un nuevo rol para cada uno de los bautizados ... una llamada dirigida a cada cristiano, para que nadie retrase su compromiso con la evangelización”. “No se trata de 'primero' entrenamiento, 'segundo' un retiro, 'tercero' ensayos y, en algún momento, 'ir a la misión'. A veces somos especialistas en posponer el compromiso”.

El Arzobispo subraya que “en este momento también es necesario orar por los misioneros de todo el mundo, especialmente por aquellos que se encuentran en lugares de persecución de la fe. Países en los que son capturados, torturados y asesinados, dando así testimonio de amor con su propia sangre”. En particular, pidió oraciones por el padre Roberto López, del clero de San Juan, que fue enviado a Cuba y por otros sacerdotes argentinos que son misioneros en otros países. Para el próximo jueves 1 de noviembre, solemnidad de todos los santos, monseñor Lozano invita a agradecer a Dios “por tantos hombres y mujeres que, como nosotros, han vivido el Evangelio en plenitud”.

Colombo – “Todos deben tener en cuenta que, si hay inestabilidad en el país, son las personas las que sufren, por lo que pedimos sinceramente a todos los partidos políticos que dejen de lado sus intereses y respeten la Constitución de la República de Sri Lanka para resolver el conflicto en curso”. Así lo solicita la Conferencia de Obispos Católicos de Sri Lanka en una declaración enviada a la Agencia Fides, firmada por monseñor Winston S. Fernando, Obispo de Badulla y Presidente del episcopado. Los obispos, que indican que están “profundamente interesados en la situación del país”, intervienen en un momento de crisis institucional cuando unas 100.000 personas han protestado en Colombo, la capital de Sri Lanka, pidiendo el restablecimiento de la democracia constitucional y una nueva formación del Parlamento. El 26 de octubre el presidente de la República, Maithripala Sirisena, destituyó al primer ministro, Ranil Wickremesinghe, y suspendió el Parlamento hasta el 16 de noviembre.

Los obispos recuerdan que la nación “ya ha sufrido debido a la larga guerra civil por la que se ha derramado suficiente sangre”, por lo que piden a todos los exponentes políticos que “actúen con cautela”. “El estado de derecho y la democracia deben prevalecer a través de decisiones tomadas de acuerdo a la Constitución, en especial, en este momento de crisis”, dice el texto.

Lo que cuenta, señalan los obispos, “no es permanecer en el poder u obtener poder”, sino “ponerse al servicio de las personas y el bien común para el desarrollo del país, explotando todos los recursos y aprovechando el gran potencial de las personas y en los recursos naturales de nuestra querida tierra”. “Oremos para que la sabiduría y el equilibrio prevalezcan”, concluye la declaración.

Islamabad - Asia Bibi ha sido absuelto. En la audiencia celebrada el 31 de octubre y abierta a las 9:00 am, tres magistrados y el Tribunal Supremo de Pakistán, encabezado por el presidente de la misma Corte, el juez Mian Saqib Nisar, declararon inocente a la mujer cristiana condenada a muerte en 2010 por presunta blasfemia, ordenando su liberación inmediata. Con esto concluye una historia que se ha mantenido en vilo en Pakistán en los últimos años, especialmente relacionada con el abuso de la ley sobre la blasfemia, criada en venganzas privadas. “Es una gran noticia para Pakistán y el resto del mundo, Asia Bibi ha logrado justicia”, dijo el abogado de Asia Bibi, el musulmán Saiful Malook.

El padre James Channan, dominicano y jefe del Peace Center en Lahore, comenta a Fides: “La Corte ha demostrado que Asia Bibi es inocente y la ha liberado. Fue condenada a muerte por falsas acusaciones de blasfemia. Su liberación es una victoria para la justicia y el imperio de la ley. Hoy podemos decir con satisfacción que la justicia prevalece en Pakistán. Los jueces de la Corte Suprema de Pakistán se han mostrado totalmente libres para expresar sus juicios y no han sufrido ningún tipo de presión de los grupos fundamentalistas y radicales islámicos”. Channan agrega: “Muchos cristianos y no cristianos de todo el mundo han rezado por la liberación de Asia mientras estaba en prisión. Ahora las oraciones han sido escuchadas: demos gracias al Señor y a las organizaciones pro derechos humanos que se han interesado por este caso y han alzado su voz por la justicia”.

Mientras tanto en Pakistán se esperan la reacciones violentas de los grupos fundamentalistas que ya han amenazado de muerte a los jueces y exigen que se cuelgue a Asia Bibi. Los extremistas y militantes del movimiento radical islámico Tehreek-e-Labaik Pakistan han lanzado protestas en varias ciudades, también pidiendo “represalias contra los cristianos”. El gobierno ha emitido una alerta y ha fortalecido la seguridad en todas las iglesias cristianas en el país.

Almaty – “No es una noticia que nuestro mundo esté cada vez más vinculado a la comunicación. Para muchas personas, vivir significa estar conectado. Un enfoque que sin duda tiene límites y aspectos negativos. Sin embargo, no debemos olvidar el enorme potencial de la comunicación. Por este motivo, estamos intentando diferentes formas de mejorar la comunicación de Cáritas Almaty, tanto dentro de la red de Cáritas, especialmente en colaboración con la oficina de Singapur, como en el resto del mundo”. Es lo que se indica en una nota enviada a Agenzia Fides por Cáritas de la diócesis de Almaty, la segunda ciudad más grande de Kazajstán.

El documento subraya que “el esfuerzo por mejorar no es un fin en sí mismo, sino que está impulsado por el deseo de hacer que las herramientas tecnológicas sean cada vez más útiles para compartir nuestras actividades. De hecho, nos damos cuenta de que en el mundo actual, las herramientas se convierten en el centro de atención y de las aspiraciones de personas de todas las edades. Por lo tanto, nos gustaría volver a primar el contenido en los medios de comunicación y no perder de vista el propósito por el cual vale la pena utilizar estos medios”.

La reflexión sobre el uso saludable de los nuevos medios de comunicación está en el centro de la atención de la Iglesia. A este tema se dedicará la Jornada Mundial de las Comunicaciones de 2019, titulada “Somos miembros los unos de otros . De las commuties a las comunidades”. Al dar a conocer esta jornada, la Santa Sede señala que “el tema destaca la importancia de devolver a la comunicación una perspectiva amplia basada en la persona, y enfatiza el valor de la interacción, siempre como diálogo y como una oportunidad para reunirse el otro”.

Cáritas Almaty utiliza constantemente medios digitales de comunicación para contar su trabajo. El sitio web www.caritasalmaty.org se actualiza constantemente y se actualiza mediante el envío de un boletín periódico. La organización también está presente en Facebook y en VK, la red social en línea más grande en el área de la antigua Unión Soviética. Toda la información también está disponible en inglés para facilitar el uso del contenido incluso fuera del territorio kazajo.

Santa Cruz – "Tomar medidas urgentes para que los fondos estatales se destinen principalmente a implementar políticas sociales que respondan a las necesidades básicas y reales de la población, tales como salud, educación y vivienda, especialmente a los sectores más pobres", lo ha pedido el Arzobispo de Santa Cruz, Mons. Sergio Gualberti, durante su homilía dominical.
Mons. Gualberti pidió solidaridad para todos aquellos que fueron excluidos del "banquete de la vida" y criticó que esto suceda, mientras que el uso de recursos públicos es "ineficiente", según un informe del Banco Interamericano de Desarrollo quien citó para justificar su solicitud.
En su reflexión, el Arzobispo ha llamado la atención sobre las personas sufridas y marginadas del país, de una manera especial, debemos escuchar el llanto de los pacientes de cáncer, quienes revelan los graves defectos del sistema de salud pública y se hacen eco de la relación económica del BID. Denunció que Bolivia ocupa el tercer lugar entre los países que invierten ineficientemente los recursos estatales.
El domingo, la liturgia presentó el pasaje bíblico en el que Bartimeo se encuentra con Jesús cuando asciende a Jerusalén antes de su pasión y muerte. Jesús no pasa sin detenerse frente al sufrimiento de los marginados, y siente la petición de ayuda de Bartimeo. Bartimeo es el símbolo del pueblo marginado ante el cual pasamos indiferentes a su sufrimiento. En este contexto, el Arzobispo instó a las autoridades públicas a asignar fondos estatales como prioridades para implementar políticas sociales que respondan a las necesidades básicas y reales de la población, en particular al sector más afectado y marginado: "debemos liberarnos de la ceguera y las ataduras para poder construir una sociedad inclusiva con libertad, justicia y paz ", concluyó.

Ciudad del Vaticano - La confirmación del "rostro multiforme" de la Universidad Urbaniana y "la tensión misionera permanente de la que es portadora" fueron los dos ejes del discurso de inauguración del curso académico 2018/2019 pronunciado por el cardenal Fernando Filoni, gran canciller de la Universidad.

En el Aula Magna de la Pontificia Universidad Urbana, después de haber presidido la concelebración eucarística "De Spiritu Sancto" en la capilla del Colegio Urbano, el cardenal Filoni recordó que "la imagen del rostro multiforme de la Iglesia ha sido puesta de relieve por el Papa Francisco" en un pasaje crucial de Evangelii gaudium así como en el Proemio de la Constitución Apostólica Veritatis gaudium, ilustrando el último de los "criterios básicos para la renovación y el relanzamiento de la contribución de los estudios eclesiásticos a una Iglesia en salida misionera" . A partir de aquí, ha insistido, el Papa ha urgido a "la necesidad de trabajar en red".

"¿Para una institución universitaria como la nuestra, ‘hacer red’ no presupone, tal vez, la voluntad de renovar el ‘rostro multiforme de la Iglesia’, promoviendo tanto la reconducción de todas las formas de conocimiento humano a la Sabiduría divina como con la activación de los vínculos de colaboración científica con el mundo universitario internacional, tal y como sucede con los más de 100 institutos afiliados?
El gran canciller de la Pontificia Universidad Urbaniana indicó también el criterio operativo para alcanzar este objetivo: "Las instituciones universitarias deberán proponerse objetivos de formación intelectual y de investigación científica coherentes con una actitud de salida real en todos los campos de la vida y del conocimiento; con la correcta práctica del diálogo con todas las diferencias sociales, culturales y religiosas; con el estudio escrupuloso de los problemas de importancia que afectan a la humanidad de hoy en día; y con el compromiso consecuente de proponer vías de resolución adecuadas y realistas.

Para ello son indispensables la "maduración de una mentalidad académica diferente" por parte de los profesores y estudiantes de las instituciones universitarias, y "la disponibilidad por parte de las estructuras eclesiásticas individuales encargadas de garantizar los medios adecuados". El cardenal Filoni mencionó además la reciente experiencia del Sínodo de los obispos, de la que surgió, entre otras cosas, “el deseo de cambio, manifiesto y demandado por los propios jóvenes, de diferentes maneras", que evidencia, al mismo tiempo, la necesidad de preparar nuevos formadores para los jóvenes.

La reciente Constitución Apostólica Veritatis gaudium sobre las universidades y las facultades eclesiásticas propuso algunos criterios para un proyecto de formación que responda a los retos del momento actual, señaló el gran canciller. "Estos principios pueden inspirar todas las áreas de la educación y de la formación. Su aplicación beneficiará, en primer lugar, a la formación de nuevos educadores, ayudándoles a abrirse a una visión sabia capaz de integrar experiencia y verdad. Las Universidades Pontificias desempeñan un papel fundamental a nivel mundial, así como las Universidades Católicas y los centros de estudios a nivel continental y nacional. La revisión periódica, la calificación exigente y la renovación constante de estas instituciones son una gran inversión estratégica para el bien de los jóvenes y de toda la Iglesia", concluyó el cardenal.

Link correlati :Il testo integrale del discorso del Card. Filoni, in italiano

Daca – “El cuidado y la protección de los niños es una prioridad pastoral para la Iglesia en Bangladesh”, indicó el cardenal Patrick D'Rozario, arzobispo de Daca, en una reunión de líderes pastorales de todas las diócesis católicas de Bangladesh. La responsabilidad de la Iglesia, explica el cardenal en una nota enviada a Fides, es "apoyar a las familias en la protección de los derechos de los niños, creando un ambiente adecuado para ellos, acompañándolos en la formación humana, moral y religiosa y en la prevención de diversas formas de abuso”.

El cardenal coloca el cuidado pastoral de los menores entre los doce puntos principales que constituyen el plan pastoral de la Iglesia bengalí, adoptado para los próximos diez años y titulado: "La Comunión: testimonio de la Iglesia en Bangladesh". Entre los enfoques pastorales presentes figuran: la espiritualidad de la comunión en la vida individual, familiar y social; la formación en la fe, la evangelización y los servicios pastorales; la armonía interreligiosa y la unidad de los cristianos; la atención pastoral a los trabajadores migrantes; la atención a los pobres y a los más vulnerables; la protección del medio ambiente; la conciencia de los derechos civiles y la mejora de los servicios sociales; el compromiso político y las nuevas tecnologías.

En este sentido, en los últimos días se ha presentado a la comunidad católica bengalí la nueva red social dedicada a los niños, desarrollada por educadores católicos bengalíes y americanos destacados. La red "MommyDaddyMe" tiene como objetivo mejorar la conectividad y el conocimiento social de los niños de entre 4 y 12 años. La plataforma vincula a niños y padres y utiliza las nuevas tecnologías con fines educativos, en favor de los niños y con la participación de sus familias. En Bangladesh, nación con una mayoría musulmana de 160 millones de habitantes, los cristianos representan el 0,5% de la población y, entre ellos, hay cerca de 350.000 católicos.

Roma - “Solo el 20 por ciento de la migración juvenil afecta a Oriente Medio y Europa. El 80 por ciento permanece dentro de África”. Así lo ha explicado el cardenal Berhaneyesus Demerew Souraphiel, arzobispo de Addis Abeba, durante los trabajos la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos.

El cardenal Souraphiel apunta a “la falta de gobierno” como la causa que impulsa a los jóvenes africanos a abandonar su país. De ahí se derivan los otros males que afligen a los diferentes países del continente: “corrupción y conflictos, que a veces conducen a guerras civiles”. Y donde hay guerras, recuerda el cardenal, está el comercio de armas, “un gran negocio en África para Europa, Estados Unidos, China y algunos países en desarrollo”.

Con respecto al Sínodo, el cardenal Souraphiel destacó la necesidad de dirigirse a todos los jóvenes del mundo, no solo a los de los países desarrollados. “Porque en algunas zonas, permítanme decir con franqueza, para los jóvenes se trata, sencillamente, de sobrevivir. Lo primero es la supervivencia antes de hablar sobre otros temas, como la era de Internet o la tecnología moderna”, concluyó el cardenal Souraphiel.

Abuja - Cinco hermanas de las Misioneras de Marta y María, una orden religiosa de la diócesis de Issele-Uku, fueron secuestradas en el estado de Delta, en el sureste de Nigeria. Según las noticias enviadas a Agenzia Fides, el 25 de octubre algunos hombres armados interceptaron el vehículo de las monjas que regresaban de un funeral cerca de Agbor, a 40 kilómetros al oeste de Issele-Uku. Los asaltantes dispararon para detener el vehículo y algunas balas alcanzaron al menos a dos de ellas en las piernas. Raptaron a otras cinco religiosas.

En declaraciones a la prensa local, un sacerdote de la diócesis de Issele-Uku aseguró: “Rezad por la liberación de las cinco religiosas capturadas en Agbor y por las otras dos hermanas que estaban en el mismo vehículo y que fueron disparadas en las piernas”.

El secuestro de las religiosas es solo el último de una serie de incidentes similares que llevan ocurriendo desde hace tiempo en el estado del Delta y en otras áreas del sureste de Nigeria. Un sacerdote de la misma diócesis de las secuestradas, de Issele-Uku, incluso ha sido raptado dos veces. El padre Andrew Anah, párroco de la Iglesia del Sagrado Corazón en Obomkpa, fue secuestrado por segunda vez el 5 de junio y luego liberado a principios de julio. La primera vez que se lo llevaron fue en 2017 y fue puesto en libertad unos días después.

Karachi – Los cristianos de Karachi organizaron una protesta pacífica contra los ataques contra la fe cristiana y los símbolos religiosos. Se concentraron ayer frente al Club de Prensa de la ciudad. Hicieron saber a las instituciones que millones de cristianos que viven en Pakistán se han sentido ofendidos y heridos por publicaciones recientes de los medios de comunicación paquistaníes. Según lo recogido por la Agencia Fides, la manifestación pacífica, encabezada por la archidiócesis de Karachi y la Comisión Nacional Justicia y la Paz , comenzó con este himno: “La cruz es un símbolo de fe, fortaleza y victoria, gloria, éxito y vida eterna”.

La protesta se desencadenó después de que el Express Tribune, uno de los principales periódicos de Pakistán, publicara en inglés una caricatura que representaba a unos crucificados relacionándolos con el aumento de los precios de la electricidad. Las cruces eran postes de electricidad.

El padre Saleh Diego, vicario general de la archidiócesis de Karachi y director de la Comisión Diocesana Justicia y Paz, explica a Fides: “Protestamos contra los medios de comunicación por publicar imágenes despectivas que dañan los sentimientos religiosos de los cristianos. La imagen del crucifijo en una viñeta satírica hiere profundamente nuestros sentimientos religiosos”. Y añade: “Todas las minorías religiosas en Pakistán se felicitan por la reciente decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que estableció que insultar al Profeta no es parte de la libertad de expresión. Las religiones deben tener el mismo respeto y los mismos derechos”. El Vicario agrega: “El crucifijo es un símbolo de nuestra fe. Nuestra fe no está completa sin la Santa Cruz, nos recuerda a nuestro Señor Jesucristo y su gran sacrificio por cada persona en el mundo. No podemos tolerar que se insulte”.

El sacerdote señala que “este es un segundo incidente que daña los sentimientos religiosos de los cristianos en Pakistán”, recordando la promoción de la nueva serie de televisión “Maria Bint-e-Abdullah”, que se emitirá en el canal Geo TV . “Le pedimos al gobierno de Pakistán que tome medidas severas contra aquellos que promueven el odio y la violencia y lesionan los sentimientos religiosos de los ciudadanos de Pakistán”, concluye.

Mientras tanto, el equipo editorial de Express Tribune ha emitido una disculpa a sus lectores por la viñeta publicada “que garantiza el máximo compromiso para garantizar que este material ya no se encuentre impreso, en la web y en la versión en línea”. Shireen Mazari, ministro de derechos humanos de Pakistán, agradeció las disculpas del periódico.

Ciudad de México – "La migración, tanto en América Central como en México, es solo la punta del iceberg de millones de personas que sufren de pobreza, injusticia, violencia y corrupción", dice el editorial del Servicio de Información del Arquidiócesis de México enviada a Fides. Bajo el título "Nuestro deber con los migrantes", el editorial hace una seria reflexión de lo que está sucediendo en México en estos días.
"Miles de hermanos de América Central, principalmente de Honduras, atraviesan hoy nuestro territorio en un éxodo histórico persiguiendo el "sueño americano". La caravana de migrantes es un desafío para México", se lee en el texto.
"Para la Iglesia Católica, ningún ser humano es ilegal, y esta manifestación legítima de miles de personas que buscan su supervivencia o un mínimo de decoro en su estilo de vida, debe ir más allá de las sospechas, las indicaciones y las implicaciones políticas o legales. , porque es un grito de denuncia del 'desplazamiento silencioso e inhumano', como decían los obispos mexicanos, que no dudaron en movilizarse para brindar asistencia a los migrantes ".
El texto del editorial termina pidiendo a los mexicanos que no vean en la caravana una "amenaza" sino una oportunidad para el servicio cristiano, recordando que se trata de vidas humanas.
El fenómeno ha provocado muchas reacciones internacionales: los Obispos de los Estados Unidos, por ejemplo, ayer han publicado una carta firmada por la Comisión de Migraciones e Institutos de la Caridad en la que leemos: "Como agencias católicas que ayudan a los inmigrantes pobres y vulnerables en los Estados Unidos y en todo el mundo, estamos profundamente tristes por la violencia, la injusticia y el deterioro de las condiciones económicas que obligan a muchas personas a huir de sus hogares en América Central. Las naciones tienen el derecho de proteger sus fronteras, este derecho se deriva de su responsabilidad: pero los gobiernos deben aplicar las leyes de manera adecuada, tratar a todas las personas con humanidad y garantizar el debido proceso. Reiteramos que buscar asilo no es un delito. Instamos a todos los gobiernos a respetar el derecho internacional y las leyes nacionales existentes. que protegen a aquellos que buscan un refugio seguro y aseguran que todos aquellos que son devueltos a su país de origen están protegidos y repatriados con seguridad ".
Por otro lado, las agencias de información local refieren que otros grupos intentan imitar la caravana de migrantes hondureños, que actualmente se encuentra en Oaxaca, a unos 1.500 kilómetros de la frontera de los EE. UU. Un segundo grupo de migrantes fue detenido ayer en la frontera con México, procedente de Guatemala: hubo enfrentamientos violentos y un hondureño murió a causa de una bala de goma, disparada por la policía que intentaba detener a la multitud que ya había destruido parte de las redes de protección de la frontera.

Kabul - "Si evaluáramos las elecciones para la renovación de la Cámara Baja del Parlamento afgano según nuestros parámetros, podríamos decir que fueron un fracaso total. Pero si se tiene en cuenta la situación en la que se desarrollaron, creo que fueron un gran éxito”. Son las declaraciones a Fides del padre Giovanni Scalese, misionero Barnabita, responsable de la Missio sui iuris de Afganistán, a propósito de las elecciones del pasado 20 de octubre, realizadas, finalmente, el sábado 27 de octubre. En la provincia de Kandahar, la ronda electoral se pospuso tras el mortal ataque reivindicado por los talibanes en la víspera de la votación que le costó la vida al gobernador y al jefe de policía.

Las cifras hablan de una participación electoral muy baja y mucha desorganización. Scalese señala en la nota enviada a Fides: "Menos del 50% de los votantes han ejercido su derecho, se han denunciado fraudes y ha habido muchos muertos y heridos a causa de los ataques de los talibanes y del ISIS. Pero, quizás, la mayor limitación ha sido la gran confusión: retrasos en la apertura de los colegios electorales, largas colas de votantes, fracaso del nuevo sistema de reconocimiento biométrico y aplazamiento de los votos en la provincia de Kandahar. Hay quienes temen que la desorganización pueda deslegitimar de alguna manera los resultados de la votación que se conocerán entre noviembre y diciembre”.

A pesar de este escenario, el padre Scalese subraya el aspecto positivo del evento: "Son elecciones que debieron haberse celebrado en 2015 y fueron aplazadas continuamente. El mero hecho de que se hayan celebrado ya es un éxito. La participación masiva, a pesar de las amenazas y los ataques, demuestra el deseo de democracia que tiene el pueblo afgano. Los talibanes salieron definitivamente derrotados. No solo porque quedó demostrado que no tienen los seguidores que dicen tener entre la población, sino también porque no lograron, pese a sus amenazas, mantener a los votantes alejados de las urnas. Los afganos han demostrado que no tienen miedo. El deseo de una vida democrática pacífica fue más fuerte que las bombas”.

Respecto a los retos a los que se enfrentará el nuevo Parlamento, el padre Scalese subraya que "los dos problemas más inmediatos son la seguridad y la corrupción. Deben garantizar a Afganistán un mínimo de seguridad y serenidad, -de lo contrario todo no será más difícil si no imposible-, y curar al país del cáncer de la corrupción invasiva. Si estas son las necesidades urgentes, no menos importante es la tarea de construir un Estado democrático eficiente, con instituciones que realmente funcionen y que sean autosuficientes, es decir, que no dependan de la financiación extranjera.

Manila - "Nuestra atención se centra en las condiciones de nuestros hermanos y hermanas que están en prisión, privados de la libertad y privados de los derechos humanos más elementales. Todos somos conscientes, por ejemplo, de que muchas de nuestras prisiones están superpobladas más allá de su capacidad normal, creando condiciones de vida inhumanas. Muchos presos se enferman pero no tienen asistencia médica", explica a Fides el obispo Joel Baylon, presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral de las Cárceles , de la Conferencia Episcopal Filipina, después de su visita a la prisión de New Bilibid en Manila.

"No muchos de nosotros hemos tenido la oportunidad de visitar una prisión. Algunos incluso tenemos miedo de hacerlo. El Papa Francisco advirtió contra la hipocresía de ver a los presos solo como criminales. Es importante conocer la realidad de nuestras prisiones y las peticiones de ayuda de los presos porque son seres humanos, con dignidad y derechos", destaca el obispo.

La Comisión Episcopal para la Pastoral de las Cárceles aboga para "decirles a nuestros dirigentes que hagan algo para aliviar las condiciones de vida de los presos y que respeten y defiendan sus derechos humanos básicos", asegura monseñor Baylon al explicar el la labor de las Iglesias locales así como el programa de apostolado humano, social y espiritual promovido por la Iglesia, cuyo objetivo es "llevar a los presos la luz de la misericordia y compasión de Dios".

La Iglesia de Filipinas celebró del 22 al 28 de octubre de 2018 la 31ª Semana de Concienciación Penitenciaria para sensibilizar a todo el pueblo de Dios sobre el tema: "Señor, que yo vea, oiga y actúe siguiendo la petición de ayuda de tu pueblo". En el marco de la cita se organizaron diversas actividades culturales, litúrgicas y benéficas, así como exposiciones y visitas de diversos grupos y organizaciones a la cárcel de New Bilibid, además de la distribución de artículos de primera necesidad a los presos. En la prisión de New Bilibid, los 26.907 presos son en su mayoría indigentes, enfermos y ancianos.

El padre Eli Rowdy Y. Lumbo, SJ, director ejecutivo del "Philippine Jesuit Prison Service", - que defiende la dignidad de todos los que están en prisión -, dice: "Hemos invitado a las personas a compartir un programa de rehabilitación integral que va más allá del mero castigo para los violadores de la Ley”. Desde 1994, la organización jesuita lucha por la justicia restaurativa. Según datos de 2018, hay más de 160.000 presos en las diferentes prisiones del país. Estudios recientes también arrojan que las cárceles de Filipinas son las más congestionadas del mundo.

Beirut – Un eventual gobierno libanés “de unidad nacional” debe necesariamente “agrupar a todas las fuerzas políticas libanesas”, y no limitarse a repartirse los ministerios entre las fuerzas políticas que han ganado las elecciones.

Es la solicitud del patriarca maronita Bechara Boutros Rai al ser preguntado por los medios libaneses sobre la formación, ahora inminente, de un nuevo ejecutivo libanés dirigido por el Primer Ministro designado Saad Hariri. Según los rumores y los análisis de los medios, el nuevo gobierno debería contar con el respaldo de las formaciones políticas más consistentes, incluido el partido chiíta Hezbollah, incluso si es incierta aún la participación de las Fuerzas libanesas lideradas por Samir Geagea. El patriarca Rai, respondiendo a los periodistas que lo esperaban en el aeropuerto de Beirut, insistió en que un gobierno de unidad nacional, para serlo, debe tener un amplio consenso parlamentario que vaya más allá de la lógica de los privilegios de las fuerzas políticas de mayor peso. “¿Qué hacemos con el 51% de la población que no participó en las elecciones y los que no son están del lado de ningún partido? Representan la mitad de la población libanesa. ¿No tienen derecho a participar en el gobierno?”, se preguntaba. Según el patriarca maronita, un gobierno de unidad nacional solo puede tomar forma si todas las fuerzas políticas en el Líbano lo apoyan “porque el país necesita la ayuda de todos sus hijos”.

Las sanciones estadounidenses impuestas a Hezbollah por la administración estadounidense llegaron a interferir parcialmente en las negociaciones para la formación del nuevo gobierno libanés. Estas sanciones económicas no solo afectan a los afiliados del Partido chií pro iraní, sino a todas las demás personas involucradas en relaciones de cooperación con Hezbollah. Por lo tanto, los ministerios libaneses encomendados a los miembros de ese Partido podrían sufrir estas sanciones de Estados Unidos.

En las elecciones políticas libanesas celebradas el pasado 6 de mayo contaron con mayor apoyo Hezbolá y el Movimiento Patriótico Libre, el partido fundado por el presidente libanés Michel Aoun. La tarea de formar el gobierno fue entregada por Aoun a Hariri, líder del Partido Sunni Furturo el 24 de mayo, pero hasta ahora los intentos de aunar los intereses y reclamos divergentes de las distintas fuerzas políticas, no han posibilitado establecer un ejecutivo para hacer frente a las graves emergencias nacionales libanesas en nombre del bien común.
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La Habana – En una larga y articulada carta pastoral recién publicada, la Conferencia Episcopal de Cuba se expresó sobre la consulta sobre el proyecto de la nueva Constitución del país que, al final, se someterá a un referéndum popular. El borrador de la nueva Constitución, que debería reemplazar a la del 1976, fue aprobado por el Parlamento en julio pasado, y actualmente está siendo examinado y debatido a través de reuniones de la población en el lugar de trabajo, en los centros de estudio y en los vecindarios, hasta noviembre.
Después de una premisa que enfatiza la importancia del documento principal para un país, como lo es la Constitución, los Obispos subrayan en la Carta los temas que debe tener en cuenta al gobernar la sociedad cubana: la dignidad del hombre y la mujer, el respeto a los derechos humanos, la familia, la economía y el servicio al bien común.
Para cada punto mencionado, los Obispos parten de una reflexión bíblica para sugerir reflexiones y sugerencias relacionadas con los acontecimientos actuales de Cuba, como la aplicación de acuerdos internacionales de la Declaración Universal de los Derechos Humanos , que aún no se aplica en el país, se enfatiza el derecho a una opinión diferente, el derecho a la vida, la objeción de conciencia, a profesar una fe, con libertad. Poder practicar una religión. En el caso de la Iglesia Católica, se requiere el reconocimiento jurídico de la Iglesia y de su identidad, con la posibilidad de administrar servicios de educación pública, cultural, de salud y caritativa.
La novedad de la Carta es la solicitud de los Obispos para crear un "Tribunal de Garantías Constitucionales con el objetivo de salvaguardar los derechos que se aprueban en ella". Este tribunal es el órgano supremo cuya misión es garantizar la supremacía de la Constitución y la defensa del orden constitucional: es un órgano que no existe en el orden cubano actual.
"Al concluir este mensaje queremos reconocer y valorar que, un buen número de cubanos, está ejerciendo su derecho a opinar y esto, en sí mismo, es un ejercicio beneficioso para las personas y la sociedad. Nosotros, como obispos y pastores de la Iglesia Católica en Cuba, no hemos pretendido hacer una exposición exhaustiva de todos los contenidos del proyecto constitucional, sino que deseamos iluminar aquellos aspectos que más nos han sido reclamados en orden al discernimiento y posterior decisión que cada uno deberá tomar según su conciencia y libertad".

Yaundé – “Me pregunto sobre el desarrollo de las votaciones”. Es la inquietud de monseñor Samuel Kleda, Arzobispo de Douala, tras la reelección, por séptima vez, de Paul Biya como Presidente de Camerún. De acuerdo con los resultados finales, el presidente saliente fue reelegido con el 71.28% de los votos.

El escrutinio estuvo marcado por una fuerte abstención en las regiones de habla inglesa que hace un año proclamaron la secesión del resto del país. “Si tomamos el caso del extremo norte, asegurar que las personas que han estado sufriendo durante años han votado en un 89% por los líderes actuales plantea serias dudas. También veo la zona de habla inglesa los porcentajes en favor del partido en el poder son muy altos. “Dado que no ha sido posible hacer una campaña electoral en estas dos regiones, ¿de dónde provienen estos porcentajes?”, se pregunta monseñor Kleda.

El arzobispo de Douala cree que se deben escuchar los reclamos del candidato derrotado, Maurice Kamto, que obtuvo un porcentaje del 14,23%. Asegura que la votación estuvo rodeada de graves irregularidades. Durante las elecciones del 7 de octubre, la Conferencia Episcopal de Camerún desplegó a 231 observadores de la Comisión de Justicia y Paz, que detectaron diferentes anomalías.

Al final de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, monseñor Andrew Nkea, Obispo de Manfe, denunció la violencia cometida por el ejército en las regiones de habla inglesa y pidió un diálogo entre las partes para resolver la crisis. “No estáis combatiendo en un país extranjero o contra un invasor externo”, lamentó. También se dirigió a los jóvenes que se han unido a los movimientos guerrilleros secesionistas: “Mi mensaje a los jóvenes que están en la selva que luchan y atacan a los soldados es que deben buscar el diálogo”.

Faisalabad – “La promoción lanzada por la famosa emisora Geo TV usa símbolos de la fe católica como el crucifijo y el santo rosario, y en la segunda escena hiere abiertamente los sentimientos de la comunidad cristiana en Pakistán”. Es lo que explica a Fides el padre Qaisar Feroz OFM Cap, Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales, expresando la decepción de la comunidad católica en Pakistán por la nueva serie de televisión titulada, “María hija de Abdullah”, que se emitirá en uno de los canales más vistos en Pakistán, Geo Tv .

“La promoción de la serie no solo profana los símbolos religiosos, sino que insulta al cristianismo y a los cristianos mismos, la iniciativa nos duele”. El sacerdote observa con decepción: “Esta serie será dañina, especialmente para los jóvenes musulmanes y cristianos, destruirá la unidad, la paz y la armonía entre los jóvenes de diversas religiones y generará rencillas y divisiones”.

Los cristianos de Pakistán están impactados por el nuevo trailer de la serie. La promoción muestra la Catedral del Sagrado Corazón en Lahore y a una niña de pie frente al crucifijo que dice su nombre, María, con un rosario en la mano. Más tarde, la misma niña es representada frente a una mezquita mientras recita oraciones islámicas y lee el Corán. La historia parece narrar la conversión o el matrimonio islámico de una niña cristiana, un tema delicado en Pakistán, donde hay numerosos casos de matrimonios forzados.

“La Constitución de Pakistán garantiza que todos los ciudadanos en Pakistán son iguales ante la ley y tienen derecho a igual protección de la ley, es lamentable que la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades no estén garantizadas a todos debido a la discriminación basada en la fe”, escribió el profesor Anjum James Paul, católico, presidente de la Asociación de Maestros de Minorías de Pakistán en una carta dirigida al Primer Ministro y al Presidente de la Corte Suprema de Pakistán. En la carta, el profesor Anjum James Paul pide “detener la profanación del cristianismo” en esa serie de televisión. Hablando a la Fides, el profesor Paul afirma: “Es un acto vergonzoso. La publicidad de la nueva serie ofende los sentimientos de los cristianos pakistaníes”. Y señala: “Las niñas cristianas ya están en riesgo, son acosadas, secuestradas y convertidas al Islam, o están casadas por la fuerza con pedófilos”. Incluso algunos libros de texto utilizados en las escuelas públicas promueven el odio contra los cristianos y los hindúes. Son necesarias medidas severas contra los productores de esta serie de televisión por haber indignado los sentimientos religiosos de los cristianos en Pakistán.
Gospel TV Network, emisora cristiana de Pakistán, a través de su página de Facebook ha invitado a los cristianos pakistaníes a protestar en las redes sociales tanto como sea posible.

Adeel Patras Chaudry, vicepresidente de otra televisión cristiana, Jesus Life TV, pidió prohibir esta serie de televisión antes de emitirse: “Le pedimos al Primer Ministro de Pakistán y al Jefe del Ejército que intervengan. Los cristianos en Pakistán a menudo son acusados falsamente de blasfemia contra el islam, pero esto es blasfemia contra otras religiones. Pedimos justicia”.

Roshan Saleem, un joven cristiano que habla con Fides, declara: “Es una invitación a convertir a las chicas cristianas. Es desconcertante”.

Belén - Un gran centro de pastoral juvenil que promueva la formación humana e integral de los jóvenes es la respuesta de la diócesis de Belén, una de las grandes metrópolis de la Amazonía, a los grandes desafíos que el mundo juvenil plantea a la pastoral de la iglesia. Ayer se concluyó en el Vaticano el Sínodo de los Obispos dedicado a los jóvenes, que ofrece nuevas perspectivas para el futuro trabajo de evangelización, cuyo primer paso significativo será el Sínodo de los Obispos para la Amazonía que se celebrará en octubre del próximo año.

Al comentar uno de los temas del documento preparatorio del Sínodo, que se refiere a las respuestas de la Iglesia a los desafíos de la pastoral urbana en la Amazonía, el obispo auxiliar de Belén, monseñor Antonio de Assis Ribeiro, SDB, en una entrevista con Agencia Fides subraya que “en las grandes metrópolis del Amazonas convergen muchos problemas, los grandes desafíos del campo se trasladan a las grandes ciudades”. A nivel local, “surge el desafío de la criminalidad infantil y juvenil, el problema de la prostitución y el narcotráfico”.

En esta perspectiva, el obispo subraya para Fides que “en relación con estos desafíos, la archidiócesis de Belén tiene un plan pastoral para jóvenes dividido en siete áreas principales, con diferentes líneas de acción y estrategias, para una respuesta eficaz a estos problemas”. Monseñor Assis, salesiano acostumbrado al contacto con los jóvenes, destaca que este trabajo se lleva a cabo “a través de la promoción de procesos de evangelización capaces de integrar deportes, ocio, cultura, entretenimiento, formación moral y acompañamiento espiritual”. Esto se expresa en “un gran centro para la pastoral juvenil en un entorno en el que queremos promover la formación humana e integral de los jóvenes a través de la convivencia, la formación moral, la formación profesional y la profundización del significado de la vida”.

Junto con los desafíos del mundo juvenil, el obispo auxiliar de Belén señala a Fides “el problema de la migración, ya que nos encontramos con un número significativo de venezolanos y también de otros países”. De ahí la importancia de la pastoral del migrante y una comisión especial para tratar esta cuestión migratoria. “A través de Cáritas nos reunimos todos los meses y ya tenemos un plan de acción específico para esta situación”, explica. Según monseñor De Assis Ribeiro se trata, sin embargo, de una situación que “va más allá de las fuerzas eclesiales por lo que también estamos tratando de colaborar con los gobiernos municipales, estatales y el federal”.

Lomè - La crisis política que atraviesa Togo desde agosto de 2017 dista mucho de haber terminado, a pesar de la hoja de ruta propuesta por la Comunidad Económica de los Estados de África Occidental . Este acuerdo económico, firmado por quince Estados de África Occidental en 1975 y aún en vigor, puede resumirse en tres puntos principales: medidas de pacificación, reformas constitucionales e institucionales, y elecciones libres, justas y transparentes. "La situación política es complicada. La votación tendrá lugar en diciembre de 2018 y existe el riesgo de que se produzcan más protestas callejeras en el país. En el pasado, la oposición se ha declarado inflexible sobre la renuncia inmediata del actual presidente. La dinámica política propuesta por la CEDEAO excluye la retirada del presidente, pero indica la necesidad de reformas constitucionales e institucionales y rechaza el censo, lanzado el 1 de octubre de 2018, en vista de las próximas elecciones", comentó a Fides el padre Donald Zagore, misionero marfileño de la Sociedad para las Misiones Africanas.

"La oposición acusa al gobierno de violar la hoja de ruta de la CEDEAO. El país sigue en un estancamiento político que, sin embargo, podría conducir a la violencia. También podríamos esperar un boicot sistemático de la oposición a las próximas elecciones. Ante este impasse político, la Iglesia católica emitió el pasado mes de septiembre una declaración oficial en la que recomienda reformas constitucionales e institucionales, de acuerdo con la Constitución de 1992, condenando la violencia en todos los niveles. Además, el arzobispo emérito de Lomé, mons. Philip Fanoko Kpodzro, pidió al jefe de Estado, Faure Gnassingbe, que no se presentara de nuevo para un nuevo mandato", explicó el p. Zagore

"El cambio democrático y pacífico es un reto crucial para la política africana. El deseo de aferrarse al poder, en muchas partes del continente africano, genera continuamente violencia. Un gran número de conflictos surgen por estas razones. La alternancia democrática es un principio moral que responde a la necesidad de justicia y equidad", concluyó el p. Zagore.

Cotonou - “La sexualidad es una fuerza que hay que aprender a comandar y dirigir, de lo contrario es como un auto, si no lo sabes conducir, tendrás accidentes", escriben los obispos de Benín en una nota, dirigida a los adultos y a catequistas sobre la enseñanza de la sexualidad, y publicada al final de la Sesión Plenaria Ordinaria, celebrada del 21 al 24 de octubre en Bohicon, en el sur del país.
La nota fue publicada junto con una declaración en la que los obispos expresaron su preocupación por la introducción en el sistema educativo del país de programas de sexualidad y salud reproductiva que, en su opinión, de hecho promueven la permisividad sexual, la anticoncepción y la homosexualidad.

Por esta razón, la Conferencia Episcopal consideró necesario proporcionar a los educadores y a las familias una herramienta de orientación que les brinde la oportunidad de proponer una visión correcta de la sexualidad. "La sexualidad es una fuerza presente en hombres y mujeres. No se limita a la corporeidad, sino que está presente puro tanto en el espíritu como en el corazón. Todas las células del cuerpo son sexuales, todas las personas son sexuales, incluso en el pensamiento o en el modo de amar. El modo de amar no es el mismo que el de la mujer", subrayaron los religiosos.

"La sexualidad viene de Dios. Esto significa que debemos vivirla como Dios quiere", recuerdan los prelados, citando el Antiguo Testamento. La sexualidad es una fuerza que permite amar. "Este es su primer y más importante propósito. Una sexualidad sin amor no te hace feliz", se enfatiza en el documento enviado a la Agencia Fides.

Por lo tanto, advierten los obispos, es necesario formar a las generaciones más jóvenes para que vivan la sexualidad en el espíritu del amor, porque "es como una casa que hay que construir. Lo primero que hay que hacer es sentar las bases. Si estas no son sólidos, el edificio se derrumbará".

Colombo - Promover el entendimiento mutuo, el intercambio y la hospitalidad entre las familias cingalesas y tamiles es el objetivo de un programa especial de reconciliación social llamado "Live-in", coordinado por la hermana Dulcie Peiris, una religiosa católica que se dedica a curar heridas y a promover la unión entre tamiles y cingaleses en la sociedad de Sri Lanka, en el escenario post-conflicto.
Fides pudo conocer que, como parte de este programa, los cingaleses acogen en sus casas durante unos días a una familia tamil de los distritos del norte, afectados por la guerra. De la misma manera, los tamiles acogen a los cingaleses en sus casas, cuidando de ellos de todas las maneras posibles. Estos intercambios han sido iniciados desde 2009 por la Iglesia Católica en Sri Lanka.
Después de que la guerra dejara un rastro de destrucción en la vida de las personas y profundas heridas de la dignidad humana, Caritas Sri Lanka ha puesto en práctica su vasta experiencia en el campo de la reconciliación y la reconstrucción, con el apoyo de la Federación de Caritas Internationalis, implementando numerosos programas para ayudar a las familias afectadas.

En el norte de la isla, donde se encontraban los rebeldes tamiles, los llamados "tigres", la Iglesia Católica siempre ha sido un punto de referencia para la gente en sus luchas y dificultades. La comunidad perdió diez sacerdotes durante la guerra y muchos otros hoy exhiben signos de trauma y lesiones en el cuerpo, como el director de Caritas de Vanni, el p. Wasantha Seelan, quien sufrió una amputación de la pierna, debido a las heridas sufridas. Muchos voluntarios en los centros diocesanos de Caritas se han puesto al servicio de la gente con dedicación, enfrentando el sufrimiento y el peligro.

Iniciado por Caritas Sri Lanka, el programa de reconciliación social y cultural ha cobrado impulso y está coordinado por las hermanas: "Al principio éramos reacios a unirnos a este programa, pero ahora podemos relacionarnos como amigas", dijo a Fides Srimathi Wijesingha, de 38 años, una maestra de primaria cingalesa que acogió a una familia tamil en su casa. "Entre los diversos programas implementados por la Iglesia católica para la curación de heridas y la superación de la distancia social y cultural entre cingaleses y tamiles, este programa es el más eficaz", señaló a Fides la hermana Peiris, de 57 años de edad, quien coordina el programa desde 2011.

"Al principio, había muchos temores, resistencias y prejuicios entre las dos comunidades, pero desde que empezaron a interactuar más estrechamente, la brecha se está reduciendo lentamente", dice. La guerra civil, que comenzó en 1983, causó más de 100.000 muertos, miles de desplazados y separó a las dos comunidades étnicas de Sri Lanka. Tras 26 años de campaña militar, el ejército de Sri Lanka derrotó a los Tigres Tamiles el 18 de mayo de 2009. Según las Naciones Unidas, la guerra causó la muerte de al menos 40.000 civiles sólo en las últimas semanas del conflicto.

Managua – El embajador de la Comisión de Libertad Religiosa del Departamento de Estado de los Estados Unidos, Samuel D. Brownback, dijo que "la situación del clero católico en Nicaragua no es aceptable" y cree que "la Iglesia debe ser protegida, no atacado con violencia". Brownback hizo estas declaraciones ayer en una conferencia de prensa, durante la cual habló sobre la situación de la religión en Nicaragua, Cuba y Venezuela.
Brownback explicó que un miembro de su equipo visitó Nicaragua recientemente y pudo ver por sí mismo los "agujeros de bala" en los muros de las iglesias atacadas durante los enfrentamientos entre simpatizantes del presidente nicaragüense, Daniel Ortega, y quienes exigen su renuncia. .
"Esta no es una situación aceptable para la libertad religiosa o la tolerancia religiosa. Parece que hay personas, un número de individuos, que disparan a las iglesias, que persiguen a las Iglesias", dijo Brownback." No estamos de acuerdo con este tratamiento, la Iglesia debe ser protegida, no debe ser un blanco para disparar". añadió.
Durante los últimos dos días, en Nicaragua, Mons. Silvio José Báez, Obispo auxiliar de Managua, ha recibido amenazas y agresión verbal. Elementos cercanos al gobierno han criticado la cercanía del obispo con el pueblo y con los más débiles. La tensión entre los grupos juveniles y el gobierno ha aumentado aún más. Ayer, el cardenal Brenes, arzobispo de Managua, emitió una declaración para apoyar a la persona y la obra del obispo Báez.
Los obispos desempeñaron un papel central en la crisis nicaragüense a partir del 18 de abril, actuando como mediadores en el diálogo entre las autoridades y la oposición. Después de ser acusado públicamente por el presidente Ortega de ser "líderes golpistas" , le preguntaron al presidente si deseaba que aún fueran mediadores y testigos del diálogo nacional, como dijo el obispo Carlos Herrera a Fides: Obispo de Jinotega , pero las autoridades se han negado.

Ciudad del Vaticano - El cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, con fecha de 18 de julio de 2018 ha nombrado como rector del Seminario Teológico Interdiocesano de la archidiócesis de Lomé, en Togo, al padre Etienne Inibide, del clero diocesano de Kara.

El nuevo Rector nació el 31 de diciembre de 1970 en Guérin-Kouka y fue ordenado sacerdote el 29 de diciembre de 1998. Después de sus estudios primarios y secundarios, asistió al Seminario preparatorio de Misserete, en Benin, y estudió Filosofía y Teología en el Seminario Mayor San Gall de Ouidah, también en Benin. Obtuvo su licenciatura y su doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Urbaniana. Fue vicepárroco, administrador parroquial, párroco en diferentes parroquias, capellán diocesano de Jec, canciller diocesano y miembro del tribunal eclesiástico interdiocesano de Lomé.

Roma - "Los jóvenes africanos quieren vivir y quieren vivir dignamente", dijo Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo Co-auditor de Kinshasa y Vicepresidente de la CENCO , al margen de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos.

"El problema es que muchos jóvenes africanos viven en un contexto socio-político tal que ya no ven futuro algunos para ellos; y se sienten tentados a buscar en otro lugar la oportunidad de una vida mejor. La primera respuesta de los jóvenes a estos desafíos es la supervivencia. Desafortunadamente, hay algunos que recurren a métodos y caminos desafortunados. Como los jóvenes africanos que se enfrentan a los peligros del desierto y del mar, para llegar a Europa, siendo víctimas de la trata de seres humanos", explicó monseñor Ambongo.

Un rayo de esperanza, según el obispo Ambongo, es el nacimiento en varios países africanos de movimientos ciudadanos, conformados en gran parte por jóvenes que piden a los gobiernos cambios concretos. "Los jóvenes han tomado conciencia de que son víctimas de un sistema social y político que bloquea sus horizontes; y aquellos que han tomado consciencia están dispuestos a manifestar para poner fin al sistema que los desmoraliza y para tener nuevas perspectivas de futuro", afirmó el vicepresidente de la CENCO.

Entre los movimientos más activos en República Democrática del Congo para reivindicar el respeto de las reglas democráticas y la alternancia en la cúpula del Estado, figura el Comité de Coordinación de Laicos , organización laica católica que ha estado muy activa en los últimos meses .

A diferencia de Europa y Norteamérica, las sociedades africanas y sudamericanas están compuestas principalmente por jóvenes, afirmó el obispo Ambongo, quien señaló: “Cuando uno entra en una iglesia en África, queda impresionado por la juventud de los participantes en las celebraciones. Esto plantea desafíos a nivel pastoral que hay que afrontar, cambiando nuestra mirada sobre los jóvenes". El Vicepresidente de la CENCO concluyó recordando que "los jóvenes están vinculados a los medios de comunicación. Creo que debemos hacer un uso extensivo de los nuevos medios de comunicación, porque es así cómo podemos estar en contacto con ellos.

Bogotá - "La movilidad humana debe ser considerada un derecho fundamental, razón por la cual rechazamos cualquier forma de criminalización y violencia contra las personas que emigran”. Esta es la declaración abre el documento distribuido por las organizaciones de la Iglesia católica de América Latina y el Caribe, reunidas en el "Red Clamor", que se ocupa de la migración, los refugiados y la trata de personas, a propósito de la situación de la caravana de hondureños y otros migrantes centroamericanos a los Estados Unidos .

El texto recuerda que la mayoría de estas personas abandonan situaciones de pobreza, exclusión, desencanto social, creciente inseguridad y desconfianza en las instituciones, enfrentándose durante el viaje a duras situaciones que "atentan contra sus derechos fundamentales y, no pocas veces, su vida".

Por esta razón, las organizaciones de la Red Clamor presentan una serie de solicitudes a los gobiernos de los países que atraviesa la caravana, entre ellos Estados Unidos: respetar la integridad física, emocional y psicológica de las personas que emigran; tener en cuenta su individualidad; promover iniciativas para proteger sus derechos y defenderlos de cualquier forma de violencia, abuso o explotación; garantizar una migración "segura y ordenada", para que todos puedan ejercer su derecho a la migración, tal y como se establece en los tratados internacionales; garantizar los servicios de salud y seguridad en las carreteras recorridas por los emigrantes y prestar especial atención a la protección de los derechos de los niños, niñas y adolescentes en la caravana".

También hacen un llamado al presidente de México, Enrique Peña Nieto, para que garantice que los miembros de la caravana "no sean víctimas de malos tratos, violencia y criminalización"; y a la población de los países atravesados, para que muestren hospitalidad y solidaridad, y eviten cualquier forma de discriminación.

Los firmantes del documento apoyan las solicitudes presentadas por diversas organizaciones a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos "para asignar medidas cautelares a favor de las personas y familias que conforman la caravana de migrantes centroamericanos y de las personas que los asisten en su recorrido". Agradecen, además, a las comunidades parroquiales, a los religiosos y las religiosas, a Caritas, que han ido al encuentro de los hermanos y hermanas de la caravana, "prestando atención humanitaria, a través de diferentes formas de solidaridad".

Lanzan un apelo a quienes viven en las comunidades que se encuentran en el trayecto de la ruta de la caravana, para que se pongan en contacto con las Casas del Migrante, que son más de 80 en México, o con las parroquias, ofreciendo "su tiempo, sus manos, sus capacidades, su deseo de construir una migración más humana o de encontrarse con el Señor Jesús, presente en cada hermano y hermana que emigra". Finalmente, extienden una invitación "a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, especialmente a los cristianos, a la solidaridad activa y a la oración por nuestros hermanos y hermanas migrantes".

Lomè - Con motivo de la reapertura del diálogo entre el Gobierno y la oposición, el arzobispo emérito monseñor Philip Fanoko Kpodzro, quien dirigió el parlamento de transición en Togo, lanzó un llamamiento al presidente Faure Gnassingbé. Después de varios meses de manifestaciones contra el régimen del presidente Gnassingbé, monseñor Fanoko presentó la propuesta de un retorno a la Constitución de 1992 como “la auténtica forma de salvación para un proceso democrático pacífico” e invitó a Gnassingbé a aceptar no postularse para las elecciones de 2020. El prelado declaró que “este largo texto no está dirigido contra una persona” y que “continuar resistiéndose a una vuelta a esta Constitución es nocivo”. En diciembre pasado, el presidente Faure Gnassingbe, en una entrevista con Jeune Afrique, declaró que los prelados católicos habían “puesto agua en el vino”.

Monseñor Philippe Fanoko Kpodzro es una figura de la transición de los años 90, querido en todo Togo, fue obispo durante 42 años. En 1991 fue elegido para presidir la Oficina de la Conferencia Nacional. Después fue designado como Presidente del Consejo Superior de la República, el parlamento de transición. Bajo los auspicios de esta institución, la Constitución fue aprobada por referéndum el 14 de octubre de 1992 con poco más del 98% de los votos emitidos.

El Arzobispo es un defensor de la Constitución de 1992. “Con toda humildad, solicito la rehabilitación de la Constitución de 1992 en su totalidad, con todas sus implicaciones legales, y enriqueciéndola cuanto sea necesario. Esto presupone que nuestro Jefe de Estado complete, correcta y dignamente, su mandato actual y acuerde no postularse para las elecciones de 2020”, solicitó monseñor Fanoko.
“La situación es especialmente complicada y difícil. El gobierno hace todo lo posible para mantenerse en el poder”, explicó una fuente local a Fides.

Mientras tanto, la población togolesa ha comenzado a registrarse desde el 1 de octubre en vista de las elecciones parlamentarias programadas para el 20 de diciembre. Así lo anunció el Presidente de la Comisión Electoral, Kodjona Kadanga, subrayando la necesidad de crear una nueva base de datos a nivel nacional antes de acudir a los comicios.

Manila - 2019 será en Filipinas “el Año de la Juventud”. Es lo que ha anunciado la Conferencia Episcopal de Filipinas como iniciativa para fortificar los frutos del Sínodo de los Obispos. Según explica a Fides la Comisión Episcopal para la Juventud, este Año de la Juventud 2019 comenzará oficialmente con la fiesta de Cristo Rey, el 25 de noviembre de 2018 aunque la inauguración oficial será el 2 de diciembre en Manila.

La Comisión ha invitado a su red de 86 líderes del ministerio diocesano de jóvenes y líderes de organizaciones juveniles nacionales a “participar en la organización general y hacer su contribución, incluida la creación del logotipo oficial y la canción”, explica a Fides Eva Mae Famillaran Palmero, una joven católica.

“La celebración del Año de la Juventud será una ocasión para experimentar, compartir, rezar y proclamar el amor de Dios por los demás. Será una oportunidad para ser más firmes en la fe”, dice a Fides Jovanie Bacolcol, líder y animadora de jóvenes. El Año de la Juventud es parte del camino trazado por la Iglesia Católica en Filipinas en preparación para 2021, el 500 aniversario de la llegada del Evangelio a las Filipinas . Cada año se ha dedicado a un tema específico. 2018 fue el año del clero y de las personas consagradas.

En 1521 los indígenas Rajah Humabon y Hara Amihan fueron los dos primeros filipinos bautizados, y se les dieron los nombres de Carlos y Juana. Los misioneros españoles trajeron la fe cristiana a Filipinas hace 500 años y hoy en día la nación es la que tiene la mayor población católica en Asia. De sus 110 millones de habitantes, el 80% son católicos.

Nueva Delhi - En Uttar Pradesh, el estado más poblado del norte de la India, y considerada la división administrativa más poblada del mundo, los cristianos sufren un alto índice de violencia. “Somos una minoría en la población india, pero parece que nuestra presencia en este estado se considera una amenaza para la agenda oculta de los grupos extremistas”, narra a Fides el padre Manoj Nayak, sacerdote católico de Uttar Pradesh.

El estado está dirigido por el primer ministro Yogi Aditya Nath, un sacerdote hindú de alto rango que ha optado por la carrera política.
“La violencia se produce especialmente en un distrito electoral parlamentario del Primer Ministro, Narendra Modi. Jaunpur cuenta con una pequeña población cristiana, el 0.11% sobre una población total de más de 180 000 habitantes”, señala AC. Michael, líder cristiano y ex miembro de la Comisión para las Minorías.

Los líderes cristianos protestantes son detenidos por la policía bajo cargos falsos de conversión forzada. Estos episodios se suceden. Los cristianos en Jaunpur viven aterrorizados y ni siquiera organizan encuentros en sus hogares. Solo en septiembre, Uttar Pradesh fue testigo de 25 incidentes anticristianos, incluyendo 20 en Jaunpur. Desde enero de 2018, 59 de los 190 incidentes de violencia contra cristianos en la India se han producido en este estado.

Los ataques continúan intimidando a la población cristiana del país que quiere la paz. “Es preocupante porque esta violencia afecta a los pilares democráticos de la India y las instituciones gubernamentales y los medios de comunicación ignoran estos ataques sistemáticos contra los cristianos”, dice el activista. “El poder judicial ha fracasado porque hay sentencias pendientes en más de 200 casos por falsas acusaciones de conversión”, concluye Michael.

Bogotá – “Se cree erróneamente que el perdón es solo un recurso religioso o espiritual, pero el perdón también es una virtud política”. Con esta perspectiva, la Fundación para la Reconciliación , -fundada y presidida por el sacerdote colombiano Leonel Narváez, misionero de la Consolata-, hace una importante contribución al proceso de paz en Colombia y a la reconstrucción del tejido social en 21 países.

En diálogo con la Agencia Fides, el padre Narváez explica que la propuesta de la “cultura cívica del perdón” se está estableciendo en la sociedad colombiana. “Estamos tratando de llegar a varios ámbitos con esta cultura”, afirma. En el marco de la justicia restaurativa, la Fundación ha desarrollado cuatro programas con los que llega a las zonas más afectadas por el conflicto, tanto rurales como urbanas, trabajando junto a otras organizaciones civiles y religiosas. Según los religiosos, “la verdadera justicia es la que reconstruye y no la que elimina o castiga. En este sentido, estamos convencidos de que el perdón es y será reconocido como un derecho humano, tanto para el ofensor como para el ofendido”.

El perdón para la Fundación es “un proceso de introspección en el que la víctima da un nuevo significado a la memoria de una ofensa y recupera la seguridad personal; al mismo tiempo, incluye cómo manejar el dolor, sin rencor ni venganza, abriendo nuevas perspectivas sobre la vida”. El perdón, dice el misionero, tiene dos hermanas: la justicia, que restaura, y la compasión, que fortalece. De hecho, el sacerdote concluye que “el perdón es la medicina más poderosa que una persona puede ofrecerse a sí misma. Sin perdón, la víctima sigue siendo víctima para siempre”. Sobre esta base, las víctimas buscan la reconciliación con el agresor, de acuerdo con una metodología gradual.

El padre Leonel es optimista sobre la fase que atraviesa su país: “La situación es compleja pero estamos en la fase delicada del posconflicto”. Según la experiencia internacional, señala que “se tarda de tres a cinco años en llegar a una situación de normalidad” y 15 años de media para la plena aplicación de los acuerdos de paz. “En este sentido, todavía hoy hay críticas hacia el sistema de justicia en una fase de transición, pero estamos en un momento de estabilización progresiva; encontraremos paz, con calma y serenidad”, desea. “La paciencia es la consigna. La gente tiende a pensar que el día después de la firma de la paz ya todo comienza a estar bien pero la paz ha de construirse. La paz es como un bebé, que al principio es muy frágil, pero luego crece y se fortalece”.

Yakarta - Mientras que el gobierno indonesio, dirigido por el presidente Joko Widodo, ha puesto en marcha un sistema económico especial para reducir la corrupción, los fieles católicos pone de su parte para combatirla. Según los observadores, el sector empresarial y el sector público sufren principalmente de corrupción generalizada, así como de abuso de poder, extorsión y malversación de fondos. Los esfuerzos de la Comisión Gubernamental para erradicar la corrupción han mejorado ligeramente el Índice de Percepción de la Corrupción en Indonesia, que ha pasado de 26 en 2008 a 32 en 2012 y a 37 en 2017 .

Mientras que la campaña electoral para las elecciones presidenciales y parlamentarias de abril de 2019 está en marcha, en la opinión pública se nota la urgente necesidad de apoyar firmemente el espíritu anticorrupción y la necesidad de elegir representantes políticos que no estén corrompidos. En los medios de comunicación se discute el hecho de que los condenados por corrupción podrán volver a inscribirse en el censo electoral: la ausencia de legislación al respecto se percibe como un fracaso del Estado.

En este contexto, han visto la luz iniciativas de la sociedad civil como el "Movimiento Ehem", lanzado por la Fundación Bhumiksara junto con la Conferencia Episcopal Indonesia . Desde su creación en 2012, esta organización ha creado conciencia del espíritu de integridad moral, organizando seminarios y cursos con cientos de personalidades prominentes en muchas diócesis y comunidades religiosas de toda Indonesia. El Movimiento ha involucrado a figuras profesionales de universidades, grupos de la sociedad civil y empresas.

El pasado mes de julio se celebró un seminario del "Movimiento Ehem" con funcionarios del gobierno local, en el distrito de Melawi, diócesis de Sintang, en Kalimantan occidental, mientras que otro seminario reciente se celebró en Yakarta con 40 jóvenes jesuitas de Malasia, Tailandia, Timor Occidental, Myanmar e Indonesia. En el seminario fue sugerida la espiritualidad ignaciana como un "método" para observar los casos de corrupción y como base para construir el compromiso personal con la transparencia y la integridad moral. "A menudo no se piensa cómo un pequeño comportamiento corrupto puede crear efectos negativos", dijo Amadea Prajna a Fides, uno de los participantes, a Fides. Aaron Lee, jesuita malayo, señaló que "el espíritu anticorrupción está en línea con el voto de pobreza. Según Dulphicai, de Tailandia, "es urgente trazar un mapa de la complejidad de los actos de corrupción", mientras que Aditya espera que los católicos indonesios puedan iniciar un nuevo estilo de vida libre de comportamientos corruptos: "Debemos empezar a ser responsables de las actividades y tareas diarias, en la vida comunitaria".

Hablando con la Agencia Fides, el padre Sudiarjo, rector del Hermanum College, destacó que "es necesario estudiar el fenómeno de la corrupción con amplias perspectivas y que el enfoque pedagógico ignaciano, es decir, el proceso de experiencia-análisis-reflexión-acción pueda ser aplicado para desencadenar un mecanismo psicológico que no tolere ninguna forma de comportamiento corrupto".

Abuja - Es necesario cambiar la narrativa sobre las causas de la propagación del terrorismo en Nigeria, afirma el p. Cornelius Afebu Omonokhua, Director de la Oficina para la Misión y el Diálogo de la Conferencia Episcopal de Nigeria. La narrativa predominante subraya el papel de la religión en la orientación de los jóvenes hacia la violencia terrorista, como en el caso de Boko Haram, y en la contribución de los movimientos yihadistas extranjeros que envían combatientes y armas a Nigeria.

Según el padre Omonokhua se debe ver el panorama completo y preguntarse si no serán los factores económicos y sociales las principales causas que empujan a los jóvenes nigerianos a abrazar a los grupos terroristas. "Debemos examinar la orientación psicológica y antropológica de los nigerianos ante la situación económica en la que viven. ¿Cuál es la actitud de un nigeriano medio que lucha por conseguir el pan de cada día? ¿Por qué es tan fácil para las organizaciones extranjeras reclutar a nuestros jóvenes? ¿Cuál es el papel del hambre en esta narrativa? ¿El hambre tiene una religión o una tribu? A algunas personas no les importa de dónde viene la comida. Todo lo que quieren es comer, incluso si la comida viene del diablo, ya que el gobierno no es capaz de satisfacer las necesidades básicas de los ciudadanos”, dijo el sacerdote. "Parece que la nación ha matado el sueño y la ambición de los jóvenes. Mientras las muchachas usan sus cuerpos para ganarse la vida, los muchachos usan sus músculos para entregarse al crimen”, denunció el religioso.

La inseguridad desenfrenada afecta incluso a las familias ricas, quienes se ven obligadas a pagar los rescates de sus seres queridos secuestrados por bandas de delincuentes, pero son los ciudadanos de a pie los que tienen que enfrentarse cada día a la falta de seguridad, hasta el punto de que "en algunas zonas no se puede dormir con los dos ojos cerrados. Los pobres son asesinados, violados y expulsados de sus casas", añadió el sacerdote, quien también que denunció cómo los menos favorecidos aceptan votar por políticos "codiciosos de poder" a cambio de algo de dinero. "Sin embargo, los nigerianos están distraídos y engañados por las narrativas etnorreligiosas", subrayó el padre Omonokhua.

La población de jóvenes de entre 15 y 35 años es de unos 64 millones , no obstante “estos importantes recursos humanos se desperdician porque para conseguir un trabajo en Nigeria no es el mérito o la profesionalidad lo que cuenta, sino las cartas de recomendación de tal o cual político", destacó el sacerdote. Como consecuencia, los jóvenes se convierten en presa fácil de la inmoralidad, de la obsesión por las cosas materiales, de la violencia y de la drogadicción. Por lo tanto, “es menester invertir en los jóvenes para cambiar esta situación”, puntualizó.

Tegucigalpa – Los obispos de Honduras están preocupados por la grave crisis migratoria de miles de hondureños que abandonan el país. En este momento, la caravana llegó a México y el gobierno de los Estados Unidos anunció represalias y han dicho que no permitirá la entrada. En una declaración enviada a Fides, la Conferencia Episcopal de Honduras se refiere a la movilización de tanta gente como una "tragedia humana" y expresa dolor y preocupación por la delicada situación que se ha creado.
"Es una realidad indignante, causada por la situación actual en nuestro país, que obliga a una multitud a dejar lo poco que tienen, aventurándose sin ninguna certeza por la ruta migratoria hacia los Estados Unidos, con el deseo de llegar a la tierra prometida, al 'sueño americano', que les permitirá resolver sus problemas económicos y mejorar sus condiciones de vida, para ellos y sus familias y, en muchos casos, para garantizar la seguridad física tan esperada", dice el documento.
Por esto, los obispos piden al gobierno hondureño que intervenga lo antes posible y detenga la crisis del país, una crisis nunca vista en la historia de esta nación centroamericana. "Es deber del Estado hondureño proporcionar a sus ciudadanos los medios para satisfacer sus necesidades básicas, como el trabajo decente, estable y bien remunerado, la salud, la educación y la vivienda, y cuando estas condiciones no existen, las personas se ven obligadas a vivir en la fatalidad. y muchos de ellos emprenden un camino que conduce al desarrollo y la mejora, y se encuentran en la vergonzosa y dolorosa necesidad de dejar a sus familias, sus amistades, su comunidad, su cultura, su entorno y la tierra que los ha visto nacer " destaca la declaración.
"Estábamos sordos al grito de sus derechos y ciegos ante esa realidad, preferimos alegrarnos por la llegada de las remesas, como solución a los problemas internos. La novedad de esta caravana es la forma masiva de miles de personas, en su mayoría jóvenes, que van con la esperanza de obtener recursos suficientes para transformar a Honduras", dice el texto.
En la conclusión, los Obispos agradecen a los países vecinos atravesados por los hondureños por la recepción y la ayuda proporcionada, recordando a todos la petición del Papa: "acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes".
En las últimas horas, según la información local, el grupo de la caravana crece, ahora hay más de 7 mil, pero también crece la tensión en la frontera con los Estados Unidos, después de las insistentes advertencias del propio presidente estadounidense. La caravana de migrantes también ha creado cierta tensión social en México: de hecho, un grupo de mexicanos los recibió con ayuda, mientras que otros mexicanos no están de acuerdo con la supuesta "arrogancia" con la que desean ingresar a los Estados Unidos.

Asmara - De Eritrea todavía se huye. El final oficial de la guerra con Etiopía no ha detenido el éxodo. Los jóvenes huyen de un régimen opresivo y de una sociedad muy pobre que no ofrece oportunidades de trabajo. Abba Mussie Zerai, sacerdote de la eparquía de Asmara, escribió una carta abierta en la que reprende a la clase dominante de su país: “El de Asmara, -dice en la carta enviada a Fides-, es uno de los regímenes políticos más duros del mundo, una dictadura que suprimió todas las formas de libertad, anularon la constitución de 1997, suprimieron la magistratura, militarizaron a toda la población. Una dictadura que, en una palabra, creó un estado-prisión. Los numerosos informes publicados por diversas instituciones y organizaciones internacionales, así como por las más prestigiosas ONG y asociaciones humanitarias, lo han denunciado durante veinte años. Una prueba son los dos informes finales de las investigaciones realizadas por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, que afirman de forma inequívoca que el régimen ha optado por un sistema de terror convirtiendo a su propio pueblo en esclavo. En el informe de 2016 lleguemos a la conclusión de que existen elementos bien fundados para remitir a los principales líderes del Gobierno a la Corte Penal Internacional”.

En los últimos años muchos eritreos han huido. Una buena parte de ellos se ha quedado en Etiopía, que actualmente alberga a 175 000, y en Sudán, que acoge a 110 000. Pero muchos se dirigen al norte, llegan a Italia y se trasladan a Suiza, Alemania, Holanda, Suecia, Noruega y Reino Unido, Canadá y Estados Unidos.

Muchos eritreos mueren durante el viaje. El símbolo de esta tragedia es el naufragio que tuvo lugar el 3 de octubre de 2013, cuando más de 300 personas murieron. “Como eritreo, - asegura Abba Mussie -, pido que sea posible devolver a Eritrea los cuerpos de las víctimas de la tragedia de Lampedusa y de todos los otros jóvenes refugiados ahogados en el Mediterráneo y enterrados en Italia. Hasta ahora ha habido un rebote de responsabilidad. Es hora de superar estas controversias, en nombre de un principio humanitario fundamental: dar a las familias un lugar para rezar por sus seres queridos”.

En este contexto, el régimen no suaviza su control sobre la población: docenas de presos políticos aún están detenidos en las cárceles, los organismos internacionales no pueden entrar en estos centros y cualquier forma de libertad, empezando por la política y la de religión, no está garantizada. “Incluso recientemente, -continúa Abba Mussie-, han sido arrestados opositores, las escuelas católicas e islámicas han sido cerradas, ocho centros médicos y hospitales católicos han sido bloqueados, mientras que el patriarca de la Iglesia ortodoxa Abune Antonios, detenido en 2004, sigue arrestado después de 14 años”. Y, lanzando un llamamiento a la comunidad internacional, el sacerdote concluye: “No se puede seguir como si no pasase nada, cerrando los ojos a la realidad en nombre de los intereses geoestratégicos y económicos. Se debe dar voz con fuerza a los valores de libertad, democracia, justicia y solidaridad”.

Manila - La Biblia es, con mucho, el libro más leído en 2017 en Filipinas. Es el dato que se desprende de una reciente encuesta realizada por la Junta Nacional de Desarrollo del Libro, un organismo gubernamental. De acuerdo con los resultados de la encuesta, a pesar de la creciente secularización en el país con una gran mayoría católica, el 72% de la población todavía lee la Sagrada Escritura.

El obispo Arturo Bastes de Sorsogon, quien durante años presidió la Comisión Episcopal para el Apostolado Bíblico, recibió con agrado los resultados de la investigación y explica a Fides que “es una buena noticia que la Biblia siga siendo un libro muy leído en el nuestro país”. El obispo indica que “en los últimos 10 años se han distribuido 10 millones de copias de la Biblia a las familias filipinas”.

“A pesar del uso frecuente de las redes sociales y los medios modernos, los filipinos no olvidan leer la Biblia como una fuente de consuelo e inspiración para enfrentar los desafíos del presente. Y no solo los católicos, también los fieles de otras denominaciones cristianas leen la Biblia. Comienzan su día en adoración, en alabanza y en agradecimiento a Jesús”, cuenta Fides Jayson Marco Caesar Leones, asistente del Centro Escolar de la Universidad de Manila.

“Recuerdo una canción que habla de la importancia de leer la Biblia y dice: toma la Biblia, ábrela, léela, entiéndela, es la fuente de nuestra esperanza. Los filipinos, conocidos por ser resistentes en tiempos de calamidad y desastre, leyendo y escuchando la Palabra de Dios en las Sagradas Escrituras, toman fuerza y coraje para enfrentar las tormentas de la vida”, continúa Leones, un laico católico.

La Junta Nacional de Desarrollo del Libro ya había promovido una encuesta similar en 2012 y entonces el 58% de los entrevistados reflejó que la Biblia era el libro más leído. Filipinas tiene una población de 110 millones de personas de los que el 80% católicos se declaran católicos y están repartidos en 86 diócesis.

La Rioja – El sábado 27 de abril de 2019 se celebrará en la diócesis argentina de la que fue obispo, La Rioja, la ceremonia de beatificación de Monseñor Enrique Angelelli, de los sacerdotes Carlos Murias y Gabriel Longueville y del laico Wenceslao Pedernera, fallecidos durante la dictadura, con unos días de diferencia, en el verano de 1976 .

Como comunicó la Secretaría de Estado Vaticana al Obispo emérito de La Rioja, Monseñor Marcelo Daniel Colombo, actual Arzobispo de Mendoza, en nombre del Santo Padre asistirá a la ceremonia el cardenal Angelo Becciu, Prefecto de la Congregación para las Causas de los santos. Monseñor Colombo describió la fecha de la beatificación como “providencial”, ya que coincide con la fiesta de Santo Toribio de Mogrovejo, patrono de los obispos latinoamericanos.

Según la información enviada a la Agencia Fides desde Aica, Monseñor Colombo expresó la esperanza de que se conozca pronto el nombre del nuevo Obispo de La Rioja. Tendrá que ser quien prepare el evento que servirá también para “conocer mejor la vida, el mensaje y la experiencia concreta de estos hermanos y hermanas que han dado la vida por el Reino de Dios”. El objetivo de esta preparación, destacó el prelado, es tomar conciencia de que “en la Iglesia argentina hay figuras que han dado lo mejor de sí mismos para edificar el reino de Dios”.

Monseñor Enrique Angelelli murió en un accidente automovilístico simulado el 4 de agosto de 1976, poco después del establecimiento de la dictadura militar. 38 años después dos oficiales superiores fueron sentenciados a cadena perpetua por el asesinato del obispo. Carlos Murias, un joven franciscano conventual de Córdoba, trabajaba en la diócesis de La Rioja entre los pobres y en defensa del campesinado. El 18 de julio de 1976, un grupo de hombres, que se presentaron como policías, se lo llevaron bajo otros pretextos. El párroco de Chamical, el francés Gabriel Longueville del fidei donum, que estaba con él, no quiso dejarlo solo. Sus cuerpos fueron encontrados dos días después, torturados atrozmente y rematados con un disparo. El 25 de julio de 1976, Wenceslao Pedernera, campesino y promotor del Movimiento Rural Católico, fue asesinado en su casa por cuatro hombres encapuchados.

Roma - "La missio ad gentes es la forma original, el paradigma y el modelo que configura toda la misión evangelizadora de la Iglesia, porque expresa el anuncio del Evangelio y la transformación sacramental del mundo, haciendo que todos los pueblos sean discípulos misioneros del Señor Jesús. La especificidad de la missio ad gentes, dentro de la misión evangelizadora de la Iglesia, se encuentra en su peculiar relación con el encuentro personal con Jesucristo y su Evangelio, con la ausencia de una fe cristiana capaz de generar nuevas culturas, con mujeres y hombres cuyas religiones y cuyos pueblos todavía anhelan la salvación del pecado y de la muerte en el aquí y ahora de la historia humana", explicó el padre Fabrizio Meroni, PIME, Secretario General de la Pontificia Unión Misional, en un discurso pronunciado con motivo de la Jornada Mundial de las Misiones, con ocasión de la apertura del año académico en la Pontificia Facultad Teológica "Seraphicum" de la Orden de Frailes Menores Conventuales.

En la intervención titulada "¿La misión ad gentes todavía interesa? Una reflexión teológica pastoral", el padre Meroni, director del Centro Internacional de Animación Misionera y de la Agencia Fides, explicó: "Conocer a Cristo o no conocerlo, ser bautizado o no ser bautizado, abrazar la fe cristiana y pertenecer a la Iglesia, vivir el Evangelio de la reconciliación y experimentar el perdón de Dios o no, hacen la verdadera diferencia…Para colaborar en la salvación del mundo, debemos amarlo y estar dispuestos a dar la vida sirviendo a Cristo, el único Salvador del mundo. Nosotros no tenemos un producto que vender, sino una vida que comunicar: Dios, su vida divina, su amor misericordioso, su santidad”.

El padre Meroni, secretario de la PUM, comentó con las palabras del Papa Francisco: "Es el Espíritu Santo quien nos envía, nos acompaña, nos inspira. Él es quien dirige la Iglesia, no nosotros . La misión, la conversión, el bautismo, la fe y el amor representan la voluntad del Señor Jesús con respecto a su Iglesia. Vender un producto con fines religiosos de lucro o de aumentar el número de seguidores, manipular la libertad de las personas en sus más profundas necesidades materiales y espirituales de salvación, sumadas a las ideologías y opiniones religiosas es proselitismo”.

La misión de Jesús, corazón y motivación de la misión de la Iglesia, es, en cambio, comunicación de la vida divina: "Dar la vida de Dios Padre, ofrecer la vida del Espíritu Santo, sacrificarse por la vida en Cristo, representa el origen y la finalidad de la misión, desde su forma original de missio ad gentes hasta su realización en la Jerusalén celestial, morada de Dios entre los hombres ".

Y concluyó: "La missio ad gentes, como primer anuncio a las personas, lugares y pueblos aún no transfigurados por la Pascua de Jesús, califica la evangelización de la Iglesia guiada por el Espíritu Santo en su tarea irrenunciable de penetrar, convertir y transfigurar el mundo hasta los confines de la tierra, para que todos podamos ser salvados. La missio ad gentes corresponde, aunque no se reduce a ella, a la necesidad natural inscrita en el corazón de todo hombre de ser salvado, es decir, de experimentar la plenitud de la vida en la victoria sobre el pecado, la enfermedad y la muerte. En la missio ad gentes la Iglesia está guiada por la salvación de Jesús hacia un mundo que Dios mismo, el Salvador, ya había creado y constituido para ser salvado en su Hijo Jesús".