Noticias de la Agenzia Fides

Puerto Maldonado – “La existencia de estos grupos es frecuentemente negada u ocultada, lo que en muchos casos fomenta actividades económicas que afectan directamente sus territorios; y a pesar del marco regulatorio internacional que protege sus derechos, verificamos que estas normas son sistemáticamente ignoradas por Estados".

Esta es la denuncia de los operadores de la Red Eclesial Panamazónica y de las instituciones que participaron en el encuentro celebrado del 5 al 8 de julio, en Puerto Maldonado, Perú, que hicieron pública en la Declaración en defensa de la vida de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario . Se consideran "en aislamiento voluntario" o "no-contactados” los grupos indígenas que, después de la invasión de su territorio, se han salvado del exterminio, han evitado la dispersión y han decidido no asimilar el estilo de vida occidental, optando por no mantener contactos con la civilización “blanca” y por conservar su autonomía.

En conversación con Fides, el laico misionero de la Consolata Luis Ventura, del Centro Indigenista Misionero de Brasil, coordinador del eje de trabajo de los pueblos indígenas de Repam, explicó que los PIAV "son objeto de amenazas muy graves, como la destrucción forestal, la minería industrial e informal, y la agricultura extensiva mecanizada, las cuales hacen que la presión aumente Los pueblos en aislamiento voluntario han tomado esta decisión a causa de situaciones traumáticas vividas, porque, a menudo, los contactos terminan en tragedia. Por eso, debemos respetar, desde el punto de vista de la ética, su decisión y garantizar la protección de su territorio, para que puedan preservar sus vidas."
También en Puerto Maldonado, como en la primera reunión celebrada en Cuiabá, Brasil, en abril pasado, “asistieron representantes de las comunidades indígenas que tienen contactos con comunidades en aislamiento voluntario, que saben donde están y dónde circulan, así como exponentes de pueblos contactados hace 20 o 30 años, unos contactos muy importantes para ayudarnos a entender la situación”. Allí estuvieron indígenas de Brasil, Perú y Ecuador, mientras que Bolivia proporcionó los últimos datos disponibles. Solo en estos cuatro países, sin contar Colombia y Venezuela, y posiblemente Guyana, se calculan aproximadamente 150 pueblos o partes de estos pueblos en aislamiento voluntario.

Asimismo, el documento del encuentro denuncia que "continúan ocurriendo contactos forzados y avanza también la invasión de sus espacios, en medio de escenario de omisión por parte de los Estados, lo que expone a los pueblos indígenas a diversas formas de violencia e incluso a las masacres ".

Ventura ha ilustrado a Fides el trabajo que Repam y su aliados, -CIMI, COIAB , CAAAP , Universidad Federal del Amazonas y el Vicariato de Aguarico y Vicariato de Madre de Dios - llevan a cabo: "Recibimos información sobre los lugares donde viven los PIAV, a través de indígenas cercanas a sus territorios, quienes nos señalan avistamientos, encuentros casuales y presencia en el pasado. Nos llegan también informes sobre trabajadores no calificados y obreros de empresas forestales que avanza en el bosque y se encuentran, e incluso tienen conflictos, con ellos. Tratamos de examinar, con la mayor precisión posible, la información y de compararla con la del organismo indigenista estatal ".

Los datos son confidenciales, "para evitar que caigan en manos de grupos o de personas con intereses opuestos a los nuestros", especifica el misionero. "Tan pronto como advertimos signos de su presencia o cuando nos acercamos a donde, según los lugareños, estos grupos pudieran estar, nos retiramos. Nuestra intención es proteger y hacer valer el aislamiento voluntario de los otros Los PIAV son sujeto de derechos, como derechos territoriales y, ante todo, el de la existencia". Después de la reunión a principios de julio, se han establecido tres niveles de trabajo. El primero es panamazónico: "La articulación entre todos aquellos involucrados en la defensa de los PIAV en cada país, para tener una visión común, intercambiando conocimientos legales, metodologías de trabajo y estrategias utilizadas localmente para incidir sobre las políticas nacionales y sobre la opinión pública”.

Después, en el ámbito nacional, el objetivo es hacer un frente común en cada país y proteger los PIAV en las zonas fronterizas, donde los nativos se desplazan "sin tener en cuenta los límites nacionales", como les es reconocido por el derecho internacional. El tercer nivel es el de la Iglesia: "Llevar este asunto a la Iglesia y a la sociedad, incluso en el marco del Sínodo de la Amazonía. “Aceptar y defender los derechos de los PIAV es clave para el desarrollo de la región”, subrayó el Papa en Puerto Maldonado, el pasado mes de enero. “De esta preocupación surge la opción fundamental por la vida de los más vulnerables, porque los pueblos indígenas en aislamiento voluntario son los más vulnerables de entre los vulnerables Sigan defendiéndolos. Su presencia nos recuerda que no podemos disponer de los bienes comunes al ritmo de la voracidad de consumo". .

Lotung – Cuando en 1952 fueron expulsados los camillianos que trabajaban en China desde 1946, un grupo de ellos decidió dirigirse a Tailandia y otro grupo a Taiwán. En China adoptaron este lema para para distinguir su trabajo: “Curar y Evangelizar”. Al trasladarse a Taiwán, quisieron mantenerlo como un programa de apostolado.

Comenzaron entonces a “curar” a través de un pequeño hospital de 12 camas y, al mismo tiempo, se dedicaron a “evangelizar” en el distrito que les había confiado el arzobispo. Como explica a la Agencia Fides el padre Giuseppe Didone, superior provincial de los Camilos de Taiwán, además de una pequeña iglesia al lado del hospital, los Camilianos comenzaron la evangelización entre los aborígenes que eran pobres y que recibieron tratamiento gratis. Un día, una anciana regresó al hospital y le preguntó al misionero: “Venga a hablarnos de su Dios que es tan bueno”.

La evangelización también comenzó temprano en Lotung, donde se alquiló una casa de dos pisos para este propósito. Como el número de cristianos creció rápidamente y la casa quedó pequeña, se pensó en el siguiente paso: construir una iglesia, que comenzó a levantarse el 26 de diciembre de 1957.

Los trabajos estuvieron supervisados por el provincial de la época, el padre Aldo Antonelli, sacerdote, médico e ingeniero, que hizo el proyecto. La iglesia, inaugurada el 28 de septiembre de 1958, hace 60 años, es de estilo gótico y las vidrieras la convierten en una obra maestra hasta el punto de que ha sido reconocida por el gobierno como un monumento nacional. Está dedicada a la Virgen Asunta y cuenta con algunos detalles de estilo oriental que remiten a la cultura china, como el incienso y el altar de los antepasados.

El 12 de agosto, para celebrar el 60 aniversario de su consagración y en vísperas de la solemnidad litúrgica de la Asunción de María, hay programadas grandes celebraciones presididas por el Arzobispo de Taipei, monseñor John Hung, que administrará los sacramentos del bautismo y la confirmación. Además, se han organizado concursos de dibujo y otras actividades relacionadas con el aniversario.

Bagdad - La desastrosa situación a la que se enfrenta Irak hace urgente la formación de un “gobierno fuerte de coalición”, antes de que sea demasiado tarde. Y los futuros gobernantes tendrán que actuar rápidamente de cara a la posibilidad de que grupos armados organizados de base sectaria étnico-religiosa puedan reorganizarse. Son grupos que todavía dictan la ley en grandes áreas del país, por lo que es necesario delimitar el uso de armas “al ejército nacional y a la policía federal”, fortaleciendo “el papel de las instituciones militares” y garantizando su autonomía absoluta con respecto a las fuerzas políticas y los grupos sectarios.

Estos son algunos de los puntos clave de la carta que el patriarca caldeo Louis Raphael Sako dirigió a todos los políticos iraquíes, cuestionando su responsabilidad frente a la parálisis político- institucional en la que se encuentra el país tras las elecciones del 12 de mayo. El descontento crece entre la población agobiada por la crisis económica y el racionamiento de agua y electricidad en un verano especialmente cálido. Se multiplican las protestas en las calles y los asaltos a las sedes del partido en el poder . La carta del Patriarca, articulada en 10 puntos y también enviada a las representaciones diplomáticas presentes en Irak, parte del hecho de que las promesas de quienes en Occidente justificaron la intervención militar de los Estados Unidos contra el régimen de Saddam Hussein básicamente fracasaron en su intento de “exportar la democracia” a Irak.

Desde el año 2003, recuerda el Patriarca Sako, -creado cardenal por Francisco en el consistorio del 28 de junio pasado -, los gobiernos que se han sucedido “no han podido llevar adelante adecuadamente la reconstrucción del país” ni desarrollar un plan integral para poner fin a la secuencia ininterrumpida de crisis que lo han llevado al colapso. El escenario descrito por el Patriarca Sako no se refiere solo a los conflictos, la violencia y el terrorismo, sino también a “la falta de servicios, el desempleo, el flagelo de la corrupción o las dificultades económicas”. Entre los diez puntos expresados a las fuerzas políticas iraquíes, el primado de la Iglesia caldea también sugiere la reforma de la Constitución y las leyes, sobre todo en lo referido al “principio de ciudadanía”, que haga prevalecer la lealtad a las instituciones estatales por encima de cualquier tipo de afiliación religiosa o sectaria. El Patriarca Sako también sugiere reducir el número de miembros del Parlamento obligándolos a seguir los programas de formación adecuados.
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Abiyán - Durante casi una década Costa de Marfil ha atravesado una profunda crisis sociopolítica que afecta al país en sus raíces más profundas. Uno de los signos más tangibles de esta crisis sigue siendo el aumento del fenómeno de los “microbes”.

“Se trata en su mayoría de niños menores de 18 años, agrupados en pandillas que, armados con machetes y cuchillos asaltan, saquean y matan. Son una auténtica amenaza para la tranquilidad de la población de Costa de Marfil”. El padre Donald Zagore, sacerdote marfileño de la Sociedad Africana Missini, habla así de este fenómeno a la Agencia Fides.

“Es la expresión de una Costa de Marfil en plena decadencia moral y social. Un país donde los valores morales de trabajo, disciplina, respeto y unidad en realidad no tienen ningún impacto en sus hijas y en sus hijos y, sobre todo, en sus generaciones más jóvenes. Es el resultado de todas las opciones políticas egoístas basadas en la violencia, que sacrificaron largo de la historia el interés de la gente de Costa de Marfil, y en especial de la juventud de Costa de Marfil, en el altar de las excesivas ambiciones personales”, asegura el padre Zagore.

“El gobierno de Costa de Marfil parece ser incapaz de luchar contra este flagelo. Incluso se sospecha que estos jóvenes delincuentes cuentan con el respaldo del gobierno que quiere así mantener a la población sometida. Es importante hacerse esta pregunta: ¿qué futuro se espera a una Costa de Marfil donde el niño, que en su propia naturaleza representa el futuro, está ya quemado? Por desgracia, a las generaciones más jóvenes se les ha enseñado que la ley del más fuerte es siempre la mejor y que el éxito solo puede lograrse a través de la violencia, especialmente con el uso de las armas. El fenómeno de los “microbes” es el símbolo de una sociedad marfileña en agonía, es la imagen del fracaso, tanto político como religioso. Todos nosotros, de una forma u otra, hemos contribuido al surgimiento de la cultura de la violencia en nuestro país”, enfatiza el sacerdote.

"Para salir de esto necesitamos una conciencia nacional que rechace firmemente la violencia como medio de expresión y la idea de que el éxito solo puede lograrse con armas”, explica el sacerdote marfileño. “Es necesaria una reforma radical de nuestro sistema educativo. Es hora de que nuestras escuelas y universidades se conviertan en lugares de conocimiento, promotores de un futuro mejor para nuestras jóvenes generaciones. Es a través de la formación de las conciencias y de las inteligencias como podremos formar una civilización que satisfaga las aspiraciones y necesidades de nuestra sociedad marfileña. También es necesario renovar nuestras instituciones colocando al frente de ellas a líderes ejemplares que inspiren valores universales de justicia, democracia, tolerancia, derechos y sobre todo verdad, sin olvidar la formación de las familias para ser cada vez más responsables y activos en la educación de sus hijos”.

Kampala – El domingo 29 de de julio de 2018 en la Catedral del Sagrado Corazón de Kampala se llevó a cabo el lanzamiento oficial de los festejos por el 50 aniversario del nacimiento de Conferencias Episcopales de África y de Madagascar , cuya broche de oro será en julio 2019. Este es un jubileo que tendrá como tema “Iglesia, Familia de Dios en África, ¡celebra tu jubileo! Proclama a Jesucristo tu Salvador”.

“Es así, quien habla del SECAM, habla de la Iglesia de África”, asegura a la Agencia Fides el padre Donald Zagore, un sacerdote de la Sociedad de Misiones Africanas.

El SECAM, organismo compuesto principalmente por obispos de África y Madagascar, quiere ser un órgano, un regulador y un motor de acción pastoral y misionera para toda la Iglesia en África. Representa la voz profética de los sufrimientos y las alegrías, así como de la esperanza de todos los pueblos del continente africano en general, y de los cristianos católicos de África en particular.

“Este organismo asegura la unidad en la diversidad de nuestra Iglesia en África, tratando de ser su voz por excelencia”, continúa el padre Donald. “Una misión muy compleja que sigue avanzando. A pesar del gran trabajo realizado hasta ahora, todavía hay muchos desafíos que enfrenta este organismo pastoral. Es hora de que la Iglesia africana, a través del SECAM, adquiera su propia identidad para contribuir de manera significativa y constructiva al debate universal, a través de un lenguaje teológico, una liturgia, una visión del hombre, de la naturaleza, de la relación con los demás. En otras palabras, es hora de que la Iglesia africana presente su propia forma de cristianismo, que naturalmente continúa nutriéndose y enriqueciéndose a sí misma, mientras nutre y enriquece la dinámica universal del cristianismo”, subraya el teólogo marfileño.

“En un contexto sociopolítico africano todavía marcado por la división y la guerra, la Iglesia de África, a través del SECAM, debe continuar, con un celo apostólico y profético cada vez mayor, a ser activa y comprometida en la lucha por la justicia, la paz, y reconciliación. Se espera que esta Iglesia, a través del SECAM, esté a la vanguardia, de manera más visible y perceptible en la lucha por la justicia en África. Hemos de seguir las palabras del tema de este jubileo, “Anuncia a Jesucristo, tu Salvador”. Esperamos ver una Iglesia de África mucho más madura, que ya no se considere a sí misma en la perspectiva única de la tierra misionera, sino que se convierta en la fuente de una multitud de misioneros listos para proclamar y anunciar a Cristo, el único Salvador. El camino a seguir es largo, pero el compromiso debe continuar en la fe, en el amor y en la esperanza”, concluye el padre Zagore.

Ginebra – La trata de seres humanos es una trágica forma de esclavitud contemporánea, que constituye un delito y una grave amenaza a la dignidad humana y a la integridad física. Con motivo del día mundial contra este crimen, que se conmemora hoy 30 de julio, surgen iniciativas varias como aquéllas de las Caritas europeas y del Mediterráneo, con un proyecto que contempla la investigación trasnacional y que involucra dos organizaciones regionales y 9 Caritas nacionales .

El Papa Francisco ha denunciado repetidamente esta plaga moderna. A los participantes del 2° Foro Internacional sobre la esclavitud moderna, efectuado en mayo de 2018, les dijo: "Frente a esta trágica realidad, nadie puede lavarse las manos si no quiere ser, de alguna manera, cómplice de este crimen contra la humanidad. Este trabajo inmenso, que requiere valor, paciencia y perseverancia, necesita un esfuerzo conjunto entre los diferentes actores que componen la sociedad global ".

La Soberana Orden de Malta lanzó un llamado a los gobiernos y a la sociedad civil a tomar medidas para prevenir y poner fin a la trata, así como para proteger y ayudar a las víctimas y sobrevivientes. "La Orden de Malta quiere destacar la necesidad de reforzar las sinergias, las asociaciones y las alianzas entre los distintos organismos de las Naciones Unidas, las organizaciones regionales, las organizaciones no gubernamentales locales e internacionales y la sociedad civil, incluyendo las organizaciones religiosas", expuso Albrecht Boeselager, Gran Canciller de la Orden, en una nota enviada a Fides. "La esclavitud moderna, con alrededor de 150 billones de dólares en ganancias anuales, es uno de los mayores desafíos de la economía global", dijo Michel Veuthey, embajador en Ginebra para vigilar y combatir la trata de personas.

En septiembre de 2015, la Dirección general de estadísticas del Ministerio de Justicia ha publicado una encuesta que reveló que en el período 2013-2014, en 28 Estados de la Unión Europea se registraron 15.846 víctimas . Sin embargo, dada la complejidad del fenómeno, hay motivos razonables para creer que el número real de víctimas de la trata en la UE sea significativamente mayor.

Según los datos de la Organización Internacional del Trabajo , casi 21 millones de personas en el mundo son víctimas de trabajo forzoso, entre ellas las víctimas de la trata para la explotación laboral y sexual. De estas personas, aproximadamente, 30% son niños y 70% son mujeres y niñas. Este es un problema global que concierne a todos los países afectados, ya sea como países de origen, tránsito o destino. La OIT ha identificado 152 nacionalidades de las víctimas situadas en 124 países del mundo, quienes recorren hasta 510 flujos interregionales y trasnacionales. En 5% de los casos atraviesan el mundo entero y tienen como víctimas a personas provenientes de las regiones más pobres de África subsahariana y de Asia meridional y oriental.
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El Cairo - Todavía planean las dudas sobre las circunstancias del asesinato del obispo copto ortodoxo Epiphanius, abad del monasterio de San Macario el Grande , encontrado muerto en el interior del monasterio en la madrugada del domingo 29 julio. A través de un comunicado oficial confirmó su muerte el padre Boulos Hallym, que aseguró que la fecha para el funeral solo podrá fijarse y comunicarse cuando se concluyan las investigaciones iniciadas por la autoridad judicial dentro del propio monasterio.

El cuerpo del abad Epiphanius fue encontrado en un charco de sangre, dentro del monasterio, en el camino que conduce desde su celda a la iglesia donde el obispo iba a comenzar el día con las oraciones de la mañana. Según rumores filtrados en medios egipcios, el obispo habría recibido un golpe en la cabeza con un objeto pesado y puntiagudo. Los medios locales hablan de “acto criminal” y “acto terrorista”, pero por el momento las investigaciones aún no han proporcionado indicios sobre la raíz de estos hechos.

El obispo tenía 64 años y procedía de Tanta. Era licenciado en medicina. Anba Epiphanius entró en el monasterio de San Macario, en la región de Wadi Natrun, en 1984 y fue ordenado sacerdote en 2002. Investigador y académico, había trabajado en la traducción del griego al árabe de varios libros de la Biblia, participando también a la Conferencia Internacional de estudios coptos que se celebró en Roma en 2012. Los 100 monjes del monasterio de San Macario lo habían elegido por mayoría como su abad el 3 de febrero de 2013. Discípulo de Matta el Meskin, - padre espiritual y figura clave en la historia reciente de la Iglesia Ortodoxa Copta -, Anba Epiphanius vivió intensas relaciones de comunión espiritual con amigos y comunidades monásticas de la Iglesia Católica.
Incluso el Patriarca Copto Ortodoxo Tawadros II envió a sus delegados al monasterio para obtener información directa sobre el trágico suceso.
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Seúl – Tras el repentino colapso de una presa en la provincia meridional de Attapeu, Laos, el cardenal Andrew Soo-jung Yeom, arzobispo de Seúl, ha enviado sus condolencias por las víctimas del trágico desastre y una contribución de 50,000 dólares. En el mensaje, recibido por Fides, el cardenal Yeom expresa su “profundo dolor por la pérdida de vidas humanas y por los heridos provocados por la rotura de la presa", asegurando que orará por el "descanso de los muertos y para que llegue el consuelo de Dios a todos los laosianos que sufren la pérdida de sus familias y de sus amigos". "Sobre todo, espero desde el fondo de mi corazón, –continúa el cardenal-, que las personas desaparecidas regresen sanas y salvas a sus casas y que las víctimas reciban la ayuda y el apoyo necesario lo antes posible", añadió.

Mientras que el cardenal Yeom envió su carta de condolencias al pueblo de Laos a través del vicariado apostólico de Pakse, -la jurisdicción territorial misionera de la Iglesia católica en Laos-, el grupo ‘One Body One Spirit Movement’, de la archidiócesis de Seúl ofreció para la emergencia 50.000 dólares al arzobispo Paul In-Nam Tschang, delegado apostólico en Laos.

El 24 de julio el Papa Francisco envió un mensaje a las autoridades de la nación, a través del secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, en el que expresó su "sincera solidaridad con todos los afectados" y ofrecía sus oraciones "especialmente por el descanso de los muertos, la curación de los heridos y el consuelo de todos los que sufren”. Del mismo modo, el Santo Padre alentó a las autoridades civiles y a todos los involucrados en las actividades de búsqueda y rescate a continuar.

El colapso de un dique en construcción en la provincia de Attapeu, en Laos meridional, en la frontera con Camboya la noche del 24 de julio, provocó una avalancha de agua y lodo que arrasó varias aldeas y todo lo que encontraba a su paso. Hasta ahora se ha registrado 30 muertos, 131 desaparecidos y más de 6.000 personas sin hogar. La zona es de difícil acceso, por lo cual la información sobre la magnitud de los daños y el número de víctimas no es exhaustiva.

Managua – Los obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua decidieron solicitar por escrito al Presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, si se quiere que sean aún los mediadores y testigos del diálogo nacional. Según lo ha confirmado una fuente de Fides, Mons Carlos Herrera, Obispo de Jinotega dijo: "Se decidió enviar una carta para que seamos correctos, y saber si realmente quiere que continuemos como mediadores y testigos", dijo el obispo. Los obispos se reunieron el pasado lunes, 23 de julio , para decidir las acciones a tomar después de haber sido acusados públicamente por el presidente Ortega de ser "golpistas", durante las celebraciones del 19 de julio .
Ayer tuvo lugar una segunda reunión de Obispos, para analizar la terrible situación que vive el país 100 días después del inicio de esta sangrienta etapa que dejó más de 350 muertos. "Se decidió en la reunión de enviar una carta tan pronto sea posible. Y en función de la respuesta, se considerará si se debe continuar e incluso se decidirá de convocar el diálogo", dijo Mons. Herrera. El Obispo de Jinotega subrayó: "Todo lo que hemos hecho es para ser testigos del diálogo, en estos días sabremos si vamos a seguir", concluyó, señalando que el próximo lunes, 30 de julio la CEN se reunirá en Managua.

Mientras tanto, la tensión continúa creciendo, tanto interna como internacionalmente. Dentro del país, el lunes 23, se realizó una Marcha de los autoconvocados, donde por primera vez desde que comenzó la crisis, todos los estudiantes que se habían escondido después de ser amenazados y perseguidos salieron a la calle. Hubo muchos estudiantes de secundaria y de liceo, muchos estudiantes universitarios, muchos abrazos y gritos entre los jóvenes que, después de las primeras reuniones frente a la UNAM donde todo comenzó, no se habían reunido otra vez porque estaban escondidos o detenidos en algún cuartel. Esta vez, sin embargo, hubieron muchos más, para que sus voces se escucharan en todo el país y en todo el mundo. "Somos estudiantes, no delincuentes": con este lema invadieron las calles antes de ser dispersados ​​por la policía con métodos violentos. A partir de esta marcha, la población y la prensa comprendieron que esta vez, como estaba escrito en uno de los grandes carteles, "no retrocedemos".
Internacionalmente, hay dos eventos para informar. El primero se refiere a la muerte violenta de una joven brasileña, Raynéya Gabrielle Lima, una estudiante de medicina de 31 años de Nicaragua, aparentemente asesinada por paramilitares. En Brasil, el canciller brasileño, Aloysio Nunes, convocó al embajador de Nicaragua, Luís Cláudio Villafañe, para informarle de la decepción de su gobierno e instar a que se investigue a los responsables. El segundo evento es la entrevista ofrecida por el propio presidente Ortega a FOX TV de los Estados Unidos, donde afirma que "no pasó nada en Nicaragua hace una semana". El ejército paramilitar que ha reprimido a la población desarmada en la sangre solo ha respondido "a las fuerzas políticas" de la oposición, no hay "un sacerdote que pueda decir que fue atacado por el gobierno", ni "nadie jamás" murió en ninguna iglesia.
Ayer, jueves 26 de julio, el mismo Vicepresidente de los Estados Unidos, Mike Pence, respondió a estas declaraciones, que acusaron a Ortega. "En Nicaragua, el gobierno del presidente Ortega prácticamente combate una guerra contra la Iglesia Católica", dijo Pence durante una ceremonia en el Departamento de Estado que organiza una cumbre sobre la libertad religiosa con la participación de más de 80 representantes de gobiernos de todo el mundo . Luego, el Vicepresidente de los Estados Unidos hizo el mismo comentario en su cuenta de Twitter.

Wa - Buscar a los discapacitados mentales en la calle y darles comida, ropa limpia y adecuada atención. Es el proyecto que monseñor Richard Kuuia Baawobr, obispo de Wa, Ghana, lanzó en 2016 para ayudar a aquellos que sufren de trastornos psiquiátricos. Un proyecto que está arrojando sus primeros resultados y quiere ir más lejos, creando consultorios modernos y combatiendo, además, el estigma social.

Según la información recogida por Fides, la enfermedad mental es un tema sensible en Ghana. Según la Organización Mundial de la Salud, de 21,6 millones de ghaneses, 650.000 padecen un trastorno mental grave y otros 2.166.000 sufren un trastorno mental leve o moderado.
Sin embargo, los servicios de salud mental existen sólo en las grandes ciudades y tienen un enfoque obsoleto. De hecho, los principales organizaciones internacionales desaconsejan las grandes instituciones, debido a la imposibilidad de atender cuidadosamente cada paciente, y, en su lugar, recomiendan la creación de centros pequeños repartidos en cada territorio. Algunos de estos centros existen en las comunidades rurales ghanesas, pero son privados y sus servicios no están al alcance de todos. A ello se suma el estigma del cual son víctimas los enfermos mentales, quienes son abandonados por sus familias y, además, son a menudo maltratados, aislados y vejados. Sus derechos son negados sistemáticamente.

Para satisfacer las necesidades de estas personas vulnerables, monseñor Richard Kuuia Baawobr ha puesto en marcha un proyecto que involucra a las parroquias, organizaciones religiosas, religiosos y laicos. Desde 2016, grupos de voluntarios llevan alimentos y ropa a las personas mentalmente enfermas que vivían en las calles. Posteriormente, algunos médicos y enfermeras se sumaron al proyecto para proporcionar cuidado y medicinas.

Dos años después, el proyecto está bien estructurado, pero el obispo ha decidido ir más allá. "Planeamos, -anunció a Fides-, construir un centro de rehabilitación donde los enfermos que viven en la calle puedan ser hospedados. Aquí podrían recibir el tratamiento necesario y seguir un proceso de rehabilitación, para después reintegrarse en sus comunidades de origen". El proyecto aspira incluir al servicio de salud de Ghana, que debería ofrecer los medicamentos y las consultas para ayudar a los pacientes a volver a la normalidad.

El obispo quiere también luchar contra la exclusión. "En colaboración con la Unidad Mental de Wa -acota- produciremos un programa de radio para educar al público sobre la salud mental y la necesidad de que las familias, las comunidades y la sociedad de acepten la enfermedad para ayudar a los enfermos durante y después del tratamiento. Durante las terapias, los pacientes también recibirán formación profesional con el objetivo de que sean autónomos, mejoren su situación económica y aumenten su autoestima”.

Montevideo - El 25 de julio en Montevideo comenzó oficialmente la causa de canonización del doctor Salvador García Pintos, médico, diputado, profesor, periodista, director de instituciones católicas de la sociedad civil, además de casado y padre de siete hijos. Nacido en Montevideo en 1871, murió en La Floresta en 1956. El acto de inauguración del tribunal diocesano, presidido por el cardenal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo, se llevó a cabo en el arzobispado con la presencia de numerosos descendientes del Siervo de Dios. Algunos de ellos son los promotores de la causa a través de una asociación creada para este fin.

El promotor, Gerardo García Pintos, leyó extractos de la carta en la que pide a la archidiócesis la apertura del proceso: “desde su muerte, la vida de Salvador García Pintos fue un ejemplo, no solo para su numerosa descendencia, sino también para las 2.273 personas que se han adherido a esta petición de presentación de la causa. Su página en Facebook, creada hace menos de un año, ya ha sido visitada por unas 50.000 personas. Cada vez más nos llegan noticias de personas que hablan de su intercesión y hay casos escritos que dan testimonio de su santidad”.

El cardenal Sturla describe al médico como “un puntal en la defensa de la vida humana desde su concepción”, en alusión a su papel como parte de la oposición parlamentaria a la legalización del aborto en los años 30, - que gracias a su trabajo volvió a ser considerado delito-, y que lo hará formar parte del grupo de “otros políticos candidatos a los altares”, como Alcide de Gasperi, Robert Schuman o Giorgio la Pira Marta. Uno de las hijas del médico, que aún le sobreviven, habló emocionada: “el Papa define las bienaventuranzas como “el documento de identidad de los cristianos”. Yo he visto cómo mi padre las vivía y cómo practicaba el amor al prójimo descrito en el capítulo 25 del evangelio de San Matero”. El tribunal trabajará ahora para recoger testimonios y pruebas documentales que demuestren la práctica de las virtudes de forma heroica por parte del candidato.

Al final de la fase diocesana, que puede durar varios años, se enviará un extenso informe con la documentación pertinente al Vaticano donde continuará el proceso que, si tiene culmina con éxito, supondrá la declaración de “venerable” de García Pintos. Será necesario confirmar un milagro por su intercesión para ser declarado beato y, posteriormente, un segundo para su declaración como santidad. La causa del uruguayo García Pintos se une a las de sus compatriotas Consuelo y Dolores Aguiar Mella, beatas mártires de la guerra civil española; Jacinto Vera, primer obispo venerable del país; de los servidores de Dios Walter Chango e Isidro Alonso ; y de la beata fundadora de las Hermanas Capuchinas, Francesca Rubatto y fallecida en Montevideo.

Turbo - Cáritas de Colombia cuenta en un breve documental la historia de los desplazados de Paquemás, refugiados internos del conflicto armado, que después de 21 años están regresando a su tierra con el apoyo de la Iglesia. “Los reclamantes de tierras de Paquemás, 21 años logrando el retorno digno”, es el título del documental producido con la cooperación de la diócesis de Apartadó y de Caritas Internationalis a través de las Cáritas nacionales unidas en el “Grupo de Trabajo para Colombia”.

En 1997, debido al conflicto entre la guerrilla, el ejército y los paramilitares, un centenar de familias de la aldea campesina de Paquemás, -municipio de Turbo en la región de Antioquia-, se vieron obligadas a marcharse. El regreso fue posible solo recientemente con el fin de la violencia y gracias a la Ley 1.448 / 2011 para la asistencia y “reparación íntegra” a las víctimas, que prevé la restitución de la tierra y una indemnización que les permita emprender una actividad económica. Aunque, en muchas ocasiones, el estado no dispone de los recursos necesarios para garantizar el regreso a casa, especialmente debido a la imposibilidad de garantizar la seguridad, especialmente en los territorios desmilitarizados de las FARC.

Cáritas es una de las realidades que lo está haciendo posible. “En 2013 estábamos buscando un grupo, un caso de personas que exigieran las tierras usurpadas, para así apoyarlos y acompañarlos en este proceso, y luego proponer otros casos”, explica a Fides Luz Marina Quintero, una de las coordinadoras del proyecto. “La idea no era partir de cero, sino de un grupo que ya estaba experimentando una dinámica de cooperación para que fuera más sencillo alcanzar el éxito”. Después de consultar varias diócesis, la elección recayó en Paquemás, “porque ya habían pensado organizarse y eran un caso emblemático a nivel nacional”.

El acompañamiento permitió fortalecer el compromiso y el conocimiento de sus derechos, les permitió crear lazos con las con instituciones y entre las familias para la protección de la seguridad personal y colectiva, reduciendo significativamente los riesgos derivados de las amenazas grupos delictivos que defienden los intereses de los ocupantes ilegales. Cáritas comenzó con un proyecto de investigación en el terreno, con capacitación e impacto en la opinión pública. Se resumió toda la información sobre las causas judiciales ya abiertas de manera individual y se profundizó el conocimiento de la ley mientras se realizaban actividades de sensibilización, lo que despertó la conciencia pública a nivel nacional e internacional.

Gracias a las Cáritas europeas involucradas, se visitaron instituciones como el Parlamento Europeo, el Parlamento británico o las Naciones Unidas. A esto se sumó un proyecto financiado por la Unión Europea para la formación de defensores de los derechos humanos. Ambos proyectos, junto con uno específico de la Cáritas colombiana, han permitido consolidar la asociación “Asopaquemás”, que hoy gestiona la producción agrícola. “Después de 5 años, - asegura Luz Marina Quintero- , decidimos salir del proceso, que ha sido muy fructífero ya que más del 35% de los hogares han obtenido sentencias de restitución de tierras y han regresado o están regresando al menos el 30%”. Ochenta de las 105 familias locales son parte de la asociación.

“Lo que sucedió en Paquemás es un ejemplo a nivel nacional”. Quintero cuenta cómo las personas desplazadas enfrentaron serios problemas cuando intentaron regresar a sus tierras ocupadas. “La ley afirma su propiedad de la tierra, pero no ofrece garantías para un retorno efectivo”. Regresaron solos, y no siempre sin la ayuda de la policía o, una vez establecidos, sufrieron amenazas o daños materiales como incendios, el asesinato de sus animales o la destrucción de las cercas de sus granjas”. Los ocupantes tienen quienes los defienden por la fuerza, y son, con frecuencia son líderes políticos, industriales o altos funcionarios. Al principio, los líderes de las familias fueron asesinados. Caritas requirió entonces medidas legales de protección y el acompañamiento de la policía, pero la solución llegó cuando los dueños de las propiedades comenzaron a regresar a Paquemás en grupos de familias. Creció entonces la sensibilización. “El asesinato de un líder ya no era una medida disuasoria para los delincuentes, porque había más de un líder”, concluye la coordinadora.

Posteriormente, en colaboración con la policía, se proporcionó protección a los amenazados a los que se escondió por un tiempo. Ahora las sentencias se presentan en un acto público en el pueblo más cercano del territorio, una medida “que también tiene una fuerza simbólica” de soberanía ciudadana, subraya Quintero. La policía informa a los ocupantes y procede a su “desalojo”. Sin embargo, las familias que vuelven siguen siendo vulnerables aunque el hecho de re-ocupar las tierras, si lo hacen dos o tres familias juntas, reduce notablemente el riesgo.

Addis Abeba – "Como obispos de la Amecea, nos entristece la disonancia de la fe cristiana y los valores del evangelio entre los cristianos de nuestras comunidades de cara a todas las acciones que socavan la diversidad, la igual dignidad, la unidad pacífica y el desarrollo humano integral. Conscientes de la respuesta negativa a los valores del evangelio, vemos la necesidad de una nueva evangelización. La re-evangelización debe basarse en la comunión con Dios, debe purificar y evangelizar la cultura y, por lo tanto, requiere de nuevos métodos y del uso de las herramientas digitales". Son las conclusiones del documento final de la XIX asamblea plenaria de la Amecea, celebrada en Addis Abeba, del 13 al 23 de julio. La Asociación de Miembros de las Conferencias Episcopales en África Oriental reúne las conferencias episcopales de Eritrea, Etiopía, Kenia, Malawi, Sudán y Sudán del Sur, Tanzania, Uganda y Zambia; mientras que Djibouti y Somalia figuran como afiliados .

En el comunicado final, dirigido "a la familia de Dios en la región de la Amecea y a todas las personas de buena voluntad”, los obispos afirman estar "determinados e inspirados para seguir adelante con confianza y solidaridad en cuestiones pastorales y sociales de común interés en nuestra región". Conscientes de la complejidad que caracteriza a la región de la Amecea, aseveran: "Esta diversidad es una realidad positiva de amor y no de división. Por eso, como pastores, condenamos enérgicamente cualquier forma de manipulación a partir de las diferencias en nuestra región, que pueda socavar la dignidad de la persona humana...También condenamos firmemente la discriminación étnica en nuestras sociedades".

Reiterando lo expresado por el Concilio Vaticano II, los obispos llaman "a todos los católicos y a las personas de buena voluntad a promover, defender y apoyar la igual dignidad humana de cada persona creada a imagen de Dios. El desarrollo socio-económico, político y cultural de la sociedad está intrínsecamente conectado a la dignidad humana, mas el desarrollo humano integral no debe limitarse al aspecto económico. Para ser auténtico, éste debe enfocarse en el ser humano, cubrir todos los aspectos de su vida y orientarlo hacia el bien común."

Asimismo, expresan su alegría por los pasos hacia la paz y el diálogo que están dando Etiopía y Eritrea. "Mientras continúa este proceso de reconciliación, la Iglesia Católica insta a las partes interesadas a asegurar que la justicia y la paz sean restauradas y que los pueblos de estos países sean involucrados en el proceso, sus voces escuchadas y que los prisioneros puedan regresar a sus casas. Las medidas tomadas por los líderes de Etiopía y de Eritrea muestran que los africanos tienen la sabiduría necesaria para resolver sus problemas de forma amistosa. El corazón se regocija también por el progreso en el diálogo de paz en Sudán del Sur: Seguimos orando por la rápida resolución del conflicto, para aliviar el sufrimiento de la gente y frenar la pérdida de vidas inocentes".

Conscientes también de la situación crítica que atraviesa la familia, célula fundamental de la Iglesia y de la sociedad, los obispos reafirman su apoyo a los programas de formación y a la asistencia pastoral de las familias en todos niveles.

En el documento hay un párrafo dedicado a los medios digitales: "A sabiendas del progreso en la evangelización a través de los medios de comunicación, invitamos a invertir en la creación de contenidos católicos interactivos en los sitios diocesanos y parroquiales, así como en las plataformas de los medios de comunicación, estaciones de radio católica, televisiones y periódicos como medio de evangelización. Llamamos también a los profesionales de los medios a ser responsables, creíbles y precisos a la hora de informar a la sociedad".

Enfatizan, además, que se debe prestar atención especial a los jóvenes, al medio ambiente y a la cooperación con los organismos de desarrollo humano integral. Añaden que la región de la Amecea es un hogar para muchos emigrantes, desplazados y refugiados, debido a la falta de respeto a la diversidad, a los derechos humanos y a la ausencia de un desarrollo económico inclusivo. Por ello, apoyan "las iniciativas pastorales y del ministerio de Papa Francisco en favor de inmigrantes y refugiados y de sus preocupaciones ".
En la parte final destacan la urgencia de constituir universidades católicas e institutos de formación superior, de formar laicos que sean ejemplo de integridad en medio de la corrupción rampante y de asegurar la protección a los menores en todas las estructuras administradas por la Iglesia.
Link correlati :Il testo integrale del documento dei Vescovi dell’AMECEA (in inglese)

Ciudad del Vaticano – El cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, con fecha de 24 de mayo de 2018, ha nombrado Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Pakistán durante cinco años , al padre Asif John Khokhar.

El nuevo Director nacional nació en 1975 y fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 2001. Tras asistir al Seminario Menor St. Mary en Lahore, estudió filosofía en el Seminario St. Francis Xavier en Lahore y teología en el Seminario St. John Mary Vianney en Ars, Francia.

Obtuvo su licenciatura en derecho canónico en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma . Después de su ordenación sacerdotal formó parte del personal del seminario menor, fue párroco en Islamabad, profesor en el Seminario menor Our Lady of Lourdes en Rawalpindi. De 2010 a 2012, en Rawalpindi, fue director del centro pastoral, miembro de la Comisión Diocesana de Educación, Director del departamento de catequesis, Director Diocesano de las OMP y miembro del tribunal diocesano. Desde 2012 funge como Rector del Seminario Mayor St. Francis Xavier en Lahore y como docente, además de impartir el curso de formación intercongregacional para el noviciado y el juniorado.

Ciudad del Vaticano - El cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, confirmó el 24 de mayo de 2018 en el cargo de Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Marruecos durante otros cinco años , al padre Czeslaw Stachera, OFM. El nombramiento se hizo efectivo el 8 de abril de 2018.

Quintana Roo – El periodista Rubén Pat Cauich murió en un tiroteo en la mañana del martes 24 de julio frente a un bar en Playa del Carmen, en el estado mexicano de Quintana Roo, un famoso lugar turístico. Esto fue confirmado por el gobierno municipal a través de una declaración. Su asesinato tuvo lugar menos de un mes después de la ejecución de otro periodista en la misma área, José Guadalupe Chan Dzib, en la localidad Felipe Carrillo Puerto. Pat Cauich es el octavo periodista asesinado en México este año. Las autoridades del estado de Quintana Roo solicitaron una investigación seria sobre el crimen y presentaron sus condolencias a la familia del periodista.
El fin de semana pasado, el Secretario de la Conferencia Episcopal Mexicana , Monseñor Alfonso Gerardo Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey, Nuevo León, habló extensamente sobre este tipo de violencia que se vive en el país. En una entrevista dada a la prensa local, que fue una oportunidad para enumerar los problemas más graves que la Iglesia desea presentar al nuevo Presidente de México, Monseñor Miranda Guardiola dijo: "La Iglesia Católica ha lanzado un llamamiento a la sociedad para "cerrar filas" y efectivamente reducir la violencia que México ha estado enfrentando por varios años. Pide a los ciudadanos que "no se duerman", porque su participación es necesaria para resolver los problemas del país".
El Secretario General de la CEM también dijo que la Iglesia está lista para colaborar en el proceso de reconciliación propuesto por el presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, porque ante los niveles de violencia e inseguridad, los mexicanos deben unirse para la reconstrucción del tejido social y la construcción de la paz.

Mons. Miranda Guardiola hizo hincapié en que los obispos aún no se habían reunido con el presidente electo, pero la Iglesia participará en cualquier iniciativa destinada a reducir la violencia, y pondrá a disposición de la población instrumentos como centros de asistencia a las víctimas o seminarios de escucha, que en este momento están funcionando en diócesis como Michoacán y Acapulco.

Davao - La Cámara de Representantes de Filipinas ratificó ayer la versión final de la ley de creación de la nueva “Región Autónoma de Bangsamoro”, una entidad territorial específica para las comunidades islámicas que viven en la isla de Mindanao, en el sur de Filipinas. El Senado ya había ratificado la ley el lunes por la mañana y ahora está a la espera de la firma del presidente Rodrigo Duterte, quien ya ha anunciado su total respaldo a la medida.

La ley crea una nueva entidad política autónoma que sustituye a la antigua región autónoma e incluye seis provincias , mientras que otros municipios fuera de esas provincias podrán formar parte de la región a través de una referéndum.

La confirmación llega una década después de que el Gobierno de Filipinas y el Moro Islamic Liberation Front hubieran firmado un acuerdo de entendimiento sobre los dominios ancestrales en 2008, que no entró en vigor merced a un fallo de la Corte Suprema, que lo declaró inconstitucional. La nueva ley incluye un acuerdo con el Moro Islamic Liberation Front pero también con el Frente Moro de Liberación Nacional , ambos grupos guerrilleros involucrados en el nuevo pacto y en la nueva institución. La región estará encabezada por un primer ministro y un parlamento en el poder durante tres años.

En política, en la sociedad civil, en las comunidades religiosas islámicas y también en la Iglesia católica hay un gran consenso respecto a este movimiento político del gobierno de Duterte. Entre los líderes religiosos, el cardenal Orlando Quevedo, arzobispo de Cotabato, elogió la aprobación de la ley como un “paso importante para prevenir y detener la proliferación del extremismo y el radicalismo islámico en el sur del país”.

Según ha declarado a la Agencia Fides el padre Sebastiano D'Ambra, misionero del PIME en Mindanao, comprometido en el diálogo islámico-cristiano, “la nueva región autónoma cumple con las demandas legítimas de justicia social y libertad de las comunidades musulmanas. Será importante ahora continuar con convicción en los caminos del diálogo, la colaboración y cercanía espiritual entre cristianos y musulmanes para construir una cultura de paz y convivencia armoniosa entre todas las comunidades religiosas de Mindanao”.

Santa Cruz de la Sierra – El recibimiento de las familias y la organización a cargo de las Obras Misionales Pontificias de Bolivia y de la conferencia episcopal locales fueron la clave del éxito del 5° Congreso Americano Misionero . En declaraciones a Fides los directores de las OMP de Venezuela, el padre Ender Zapata, y de México, el padre José Ayala, explican que tuvo lugar una reflexión profunda, un alegre intercambio de "la pasión misionera" y la preciosa experiencia de la misión casa por casa que permitió a los misioneros entrar en contacto con la realidad.

Como parte de un balance inicial del evento misionero continental, ambos religiosos subrayan que la misión debe ser "más ministerial que clerical" y, en particular, debe procurar que las mujeres tengan una presencia en la toma de decisiones. El padre Ayala considera que, de hecho, en muchos lugares ésto ya sucede, "pero es necesario que se haga con mayor formalidad y que las mujeres reciban el mandato de la Iglesia, ya que la mayor parte de quienes trabajan, en todas las áreas, son ellas". Por su parte, el padre Zapata sostiene: "Las mujeres dan continuidad a la evangelización y a la vida de fe en las familias y todos los días trabajan misioneramente para la Iglesia... Ellas están no solo para poner flores o quitar manteles. La mayoría de nosotros recibió la fe de su madre o de su abuela".

El CAM ha propuesto conferirle a las mujeres el ministerio de acólitas, solución que, sin embargo, no convence a todos. El director de las OMP de Brasil, el padre Mauricio Jardim explicó a Fides que todo esto salió a la luz con mucha fuerza, en particular, durante una conferencia que fue muy aplaudida. “Son principalmente las mujeres quienes llevan el Evangelio y sin ellas sería casi imposible," dijo Jardim, haciéndose eco de las palabras de la citada conferencia, en cual monseñor Santiago Silva habló inspirado por el modelo misionero de San Pablo y de sus compañeros.

El CAM5 ha mostrado una Iglesia presente, activa y preocupada por las graves situaciones que se viven en Nicaragua, en Haití y en Venezuela; así como por la política de Estados Unidos de separar a los niños, hijos de inmigrantes, de sus padres. Para la Iglesia, señala el director de las OMP de Venezuela, "estas situaciones son también oportunidades para testimoniar y estimular la opción de un Cristo vivo y resucitado, que se solidariza en medio de una realidad que habla de muerte, de violencia y de injusticia".

En los elementos menos positivos del CAM, el padre Ayala y el padre Zapata destacan la poca profundidad y el escaso tiempo dedicado a la reflexión sobre la Misión Ad gentes. “Esto es una señal de que la iglesia en América no lo asume de manera concreta, real y generosa. Nuestros países, que han recibido el don del Evangelio hace más de 500 años, hoy están intentando enviar misioneros fuera del continente e incluso a nuestros mismos poblados indígenas, para así dar continuidad a la evangelización. Y América Latina, que ha recibido tanto en términos de anuncio del Evangelio, podría enviar misioneros en las áreas hoy descristianizada que existen en Europa", enfatizó Jardim.

Incluso el mundo afro, continúa Zapata, "estuvo totalmente ausente de la reflexión. La profundización sobre la misión indígena debía haber sido mayor, porque es un sector que carece de una adecuada atención pastoral misionera ", sea por la disminución de las vocaciones que por el envejecimiento de los misioneros llegados del extranjero. Sin embargo, "la ausencia de misioneros está generando un nuevo ministerio secular”, sobre el cual, según el padre Zapata, se ha hablado poco. Incluso la presencia de testimonios "habría podido enriquecer mucho el CAM". "No podemos dejar este aspecto fuera, porque un congreso misionero no es sólo reflexión, sino también es revitalización".

En este particular, el padre Ayala recuerda lo qué se evidenció en esos días: "Se trata de compartir con los otros un encuentro con la persona de Cristo y de ayudar a que otros también lo tengan. Si para nosotros, esto es solo una referencia o una idea, no podemos dar testimonio. Y Pablo VI decía que la gente escucha más atentamente a los testimonios que a los maestros. Los santos, por ejemplo, continúan siendo eficaces, especialmente, por su testimonio".

La delegación mexicana ha apreciado la misión realizada durante la clausura del Congreso. "Se puso de manifiesto que el Señor usa muchas cosas para hacer que lo encontremos, más allá de la misa o de un retiro. Los delegados quedaron impresionados por el encuentro con la gente. En algunos casos, se demoraron hasta dos horas para llegar al hogar de familias que viven aisladas, en medio de pobreza y del abandono. Impresiona encontrar a Cristo allí lejos, solo y abandonado ". Muchos sintieron impotencia, pero vieron también despertarse el deseo de comprometerse en la tarea misionera.

Los tres directores nacionales consideran oportuno promover un mayor envío de misioneros fidei donum incluso en circunscripciones eclesiásticas cercanas, como por ejemplo los vicariatos apostólicos venezolanos, donde en el Amazonas, por ejemplo, hay solo tres sacerdotes y cuatro monjas. Ante esto, el episcopado nacional ha puesto en práctica el "diezmo misionero", que consiste en el envío de misioneros a las iglesias necesitadas.

El padre Jardim destaca la necesidad de traducir las conclusiones del CAM en planes y acciones. "Para alimentar el espíritu misionero debemos aprovechar el sínodo para los jóvenes y la Jornada Mundial de la Juventud, y usarlos también como preparación para el Mes Misionero extraordinario de octubre de 2019 ", concluye el padre Ayala.

Harare - “Los generales tienen todo bajo control. Los candidatos de la mayoría y de la oposición están, de alguna manera, controlados por ellos. Para ser honesto, no creo que las elecciones traigan grandes cambios a Zimbabwe”.

El padre Brian MacGarry lee la situación política posterior a Mugabe con cierto desencanto antes de las votaciones que se celebrarán el 30 de julio. El padre Brian es un jesuita que ha conocido todas las esperanzas y desilusiones experimentadas por los ciudadanos de la antigua Rhodesia en los últimos cuarenta años.

El misionero inglés en los años setenta obtuvo la ciudadanía del país para trabajar mejor sobre el terreno. Fue partidario de Robert Mugabe y su lucha contra el rígido sistema de apartheid impuesto por el primer ministro Ian Smith. En el nuevo Zimbabwe, que se independizó en 1980, se distanció progresivamente de Mugabe, que se transformó, de iluminado líder de la resistencia, en un déspota cruel. Pero, caído Mugabe, el padre Brian no se hace ilusiones.

“Emmerson Dambudzo Mnangagwa, el nuevo presidente, - explica el padre MacGarry a Fides -, participó en la lucha de liberación. Pero compartió el poder con Mugabe durante años. Respiró el aire de la época de Mugabe y ha sido un miembro del Zanu Pf, el partido gobernante durante décadas. No espero nada de él”.

En Zimbabwe, sin embargo, también está el Movimiento por el Cambio Democrático, el partido de la oposición. Recientemente, su líder histórico, Morgan Tsvangirai, felleció y fue reemplazado por Nelson Chamisa. “Chamisa, - señala el padre Brian -, ha transformado al MCD en el Zanu-Pf, el partido gobernante desde 1980. Las luchas por hacerse con el poder dentro de su partido han expuesto su astucia y ambiciones”.

La incógnita es el papel que tendrán los militares que, en el pasado, influyeron en las elecciones. A través de la violencia y la intimidación, siempre han favorecido al Zanu-Pf. “El ejército se ha salido con la suya desde el principio, - dice el padre apenado Brian -. “Tanto Mnangagwa como Chamisa le son cercanos. Los militares, sin embargo, podrán ganar las elecciones pero no reactivar la economía”.

La economía está al borde del colapso. El efectivo es casi inexistente y ha sido reemplazado por “Bond Notes” . En el último período, se ha seguido una política de prohibición de las importaciones con el objetivo de apoyar la producción nacional, con consecuencias que se ven ahora como la escasez de bienes de consumo y el aumento de los precios.

La agricultura sigue siendo la principal fuente de ingresos del país para más del 70% de la población y podría generar más ingresos relacionados con las exportaciones y más empleo que cualquier otro sector productivo, pero la estructura agrícola del país ha sido desmantelada en la última década por la reforma agraria de Mugabe. “Los británicos, -continúa el padre Brian-, son los principales partidarios de Mnangagwa porque quieren garantizarse el control de los recursos minerales del país. Pero no pueden permitirse reconstruir toda la economía”.

Desde el punto de vista de las libertades personales, algo ha mejorado. “Sí, - concluye el padre Brian -, hay un aire de libertad. Mnangagwa, sin embargo, ha insinuado que quiere “restaurar el orden”, por lo que la situación podría empeorar. No tengo miedo. Siempre dije lo que pensaba de Mugabe y de su familia y continuaré diciéndolo. Pagué con una pena de prisión. Ahora no tengo nada que perder”.

Ciudad del Vaticano - El cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, con fecha de 12 de abril de 2018, ha designado como Rector del Seminario interdiocesano St. Joseph’s Pontifical Seminary de Alwaye, en la archidiócesis de Verapoly , al padre Chacko Puthenpuracka, del clero de la diócesis de Vijayapuram.

El nuevo rector nació el 28 de febrero de 1967 en Munnar, Kerala, diócesis de Vijayapuram, y fue ordenado sacerdote el 19 de diciembre de 1991 en Munnar. Se formó en el Seminario Menor Infant Jesus en Kottayam y en el Seminario Mayor Saint Joseph en Alwaye. Obtuvo una licenciatura y un doctorado en Teología Bíblica en la Pontificia Universidad Urbaniana y realizó estudios postdoctorales en Cristología en la Pontificia Universidad Lateranense . Inmediatamente después de la ordenación, fue vice párroco y párroco. Después de completar sus estudios en Roma ocupó diversos cargos en el Seminario: fue miembro del equipo docente, decano asociado de teología, animador de estudiantes de teología y presidente del Pontificio Instituto de Teología y Filosofía de Alwaye.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco ha nombrado hoy obispo de Kaolack al padre Martin Boucar Tine, S.S.S., hasta ahora Vicario General de la Congregación del Santísimo Sacramento.

El padre Martin Boucar Tine, S.S.S., nació el 16 de septiembre de 1966 en Koudiadiène . Después de asistir al seminario menor de Ngasobil, de la diócesis de Thiès, comenzó la formación religiosa en los Padres Sacramentinos, en los Colegios San Gabriel en Thies y Sagrado Corazón en Dakar, a la vez que cursó estudios de filosofía en el Centro de San Agustín.

Pasó su noviciado en Lonzo, República Democrática del Congo, y se graduó en Teología en el Theologat Saint Eugène de Mazenod, en Kinshasa, para después obtener su licenciatura en Teología Dogmática en la Faculté Catholique, también en Kinshasa. Hizo sus votos perpetuos en Koudiadiène el 6 de octubre de 1995. Recibió la ordenación sacerdotal el 6 de julio de 1996.

Después de su ordenación ocupó los siguientes cargos: Vicario parroquial de Saint-Pierre des Baobabs, en la archidiócesis de Dakar ; responsable del Eymard Foyer en Dakar-Liberté ; estudios de Licenciatura en Teología Dogmática en el Congo ; Director del colegio interafricano Emaús en Kinshasa ; Superior regional de la Congregación del Santísimo Sacramento en Senegal ; Presidente de la Conferencia de religiosos en Senegal ; Vicario parroquial de San José de Médina de la archidiócesis de Dakar ; Consejero general de la Congregación del Santísimo Sacramento, en Roma ; Responsable de la Comisión para la formación de los Sacramentinos en África; y desde 2017, primer Consejero y Vicario General de la Congregación del Santísimo Sacramento.

Lima – "Parecería que hay una cultura corporativa y criminal en el poder judicial": Estas son palabras muy duras del Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Mons Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, arzobispo de Trujillo, después de su reunión del 18 de julio con la Comisión para la reforma. de Justicia, creada por el Presidente de la República, Martín Vizcarra, después de la confirmación de los actos de corrupción en los que están involucrados algunos miembros del Consejo nacional de la magistratura y el poder judicial .
En ese sentido, el arzobispo comentó que debe haber voluntad política para lograr una verdadera reforma del sistema judicial y constitucional, que permita el cambio de las leyes orgánicas y reglamentos que rigen en el sistema judicial actual. "También sirve una reforma de la composición del Consejo Nacional de la Magistratura y la Academia Nacional de la Magistratura , responsable de la formación del poder judicial", dijo Mons. Cabrejos Vidarte. Indicó que se debe eliminar el Sistema de Fiscales Adjuntos del Ministerio Público en todo nivel para posibilitar que todo magistrado titular responda directamente por la acción penal.
Ayer, el Parlamento declaró al CNM "en una situación de emergencia" por 9 meses, una medida con la que es posible intervenir para su reestructuración total. Asimismo, el titular de la Oficina Nacional del Proceso Electoral fue suspendido de su cargo, nuevamente por las irregularidades previamente verificadas. El cargo viene asignado por el CNM. Según informaciones recibidas por la Agencia Fides, después de haber escuchado estas medidas, la población ha mostrado una creciente indignación por la difusión de casos de corrupción y nombramientos hechos solo para la amistad.
Hace unos días, el Secretario Adjunto de la Conferencia Episcopal Peruana, RP Guillermo Inca Pereda, dijo: "La gravedad de la corrupción que vemos hoy corroe nuestras instituciones, también lo ha destacado el Papa, cuando dijo: 'La tesis que planteo es que sobre el problema de la corrupción es difícil volver atrás. Distingo entre el pecado y la corrupción. El pecador es una persona que conoce los límites, que comete errores, él es consciente de estar equivocado. Pero los corruptos pierden esta brújula y viven en otro mundo, del cual es difícil salir".
Las declaraciones del P. Guillermo Inca Pereda se hicieron después de una propuesta inicial del mismo Parlamento de suspender solo por unos días a un miembro del parlamento por casos de corrupción, en lugar de revocar permanentemente el encargo.
Desde el primer día en el Gobierno, el presidente de la República, Martín Vizcarra, señaló que su prioridad será la lucha contra la corrupción y el fortalecimiento de las instituciones democráticas del país. Tras la crisis suscitada, ha ratificado su firme compromiso y ha afirmado que le hará frente al flagelo “cueste lo que cueste y caiga quien caiga”.
Ya ha adelantado que en los próximos días se empezará a implementar una serie de cambios para reformar el sistema de administración de justicia porque “no hay tiempo que perder”.
Asimismo, el presidente Vizcarra ha formulado un llamado a la ciudadanía para que asuma una función fiscalizadora, a fin de evitar que ese cáncer se institucionalice; también ha expresado su fe en que todos juntos podemos cambiar el país.

Bangui – En Bangui no hay combates, pero sí una gran tensión. Fuera de la ciudad, se entra en un círculo infernal causado por la guerra entre bandas. Es lo que relata el padre Dante Carraro, director de Cuamm, tras su reciente visita a la República Centroafricana. Cuamm es una asociación que desde hace 68 años proporciona ayuda médica en África.

“Cuando llegas a la capital inmediatamente notas que estás entrando en un contexto de crisis social y política. En el aeropuerto y en un clima de guerra, te recibe un contingente militar internacional que protege el único aeropuerto de posibles ataques. Al salir del aeropuerto, la situación va empeorando. Para los extranjeros no es seguro moverse a pie. E incluso desde las ventanas del automóvil, puede verse a personas huyendo rápidamente para evitar los enfrentamientos. No existe el normal ajetreo diario como en otros muchos países africanos”, observa el padre Dante.

Hay 16 grupos armados en el país. Si quizá al comienzo tenían una connotación religiosa , hoy se han convertido en bandas de merodeadores dispuestos a hacer cualquier cosa. A menudo están al servicio de aquellos que quieren explotar los recursos naturales . “Muchos tratan de hacer negocio con las riquezas naturales y la situación de inestabilidad les favorece. Los civiles y, en concreto, las mujeres, los niños y los ancianos son los que pagan un alto precio”, lamenta Carraro.

La seguridad es escasa y los servicios básicos, especialmente la asistencia sanitaria, son insuficientes. En algunas zonas rurales del país no se vacuna ni al 10% de los niños y hay más de 130.000 personas portadoras del VIH de las que solo están en tratamiento la mitad. Hay seis hospitales regionales, sin agua y ni electricidad, el personal es escaso y está mal preparado y la tasa mortalidad materno-infantil es muy alta.

El padre Dante viajó a Bangui precisamente para seguir la evolución de un proyecto sanitario. “El complejo pediátrico de Bangui, - asegura el sacerdote -, es el único hospital público pediátrico del país: cuenta con 180 camas y, aunque los pacientes llegan a centenares, hay un departamento y una sala quirúrgica bastante decente con un equipo médico preparado. En 2015, el Papa Francisco lo visitó y, a través del Hospital Bambino Gesù, aportó recursos para la reconstrucción del departamento de desnutridos y ayudó al hospital en su conjunto. Fue precisamente el Bambino Gesù quien solicitó la intervención de Cuamm. Comenzamos el 1 de julio”. El desafío para Cuamm es hacerse cargo de todo el complejo, apoyando al personal local también en con formación.

Para este proyecto encontraron el apoyo de la universidad y también del cardenal Dieudonné Nzapalainga, arzobispo de Bangui, que, desde el estallido de la guerra en 2013, está dedicando sus esfuerzos al diálogo entre las partes y con la comunidad musulmana. “Debemos hacer el bien”, aseguró el cardenal en su reunión con el padre Dante. “Debemos responder al mal con el bien. Es con el amor con lo que uno puede cambiar la realidad, no con el odio, la violencia o las represalias. Debemos romper el círculo vicioso de la violencia. Para nosotros, creyentes, la fe es el motor de este cambio. Queremos una nueva política que tenga en cuenta a todos y permita a los niños soñar y disfrutar de su infancia”, concluyó.

Lahore - En vísperas de las elecciones generales, previstas para el 25 de julio, la Comisión Nacional Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal de Pakistán, emitió un comunicado enviado a la Agencia Fides en el que destaca como sumamente positivo el hecho de que "Pakistán está caminando hacia una transición democrática", porque "las elecciones son una característica clave de la democracia".

Sin embargo, "para que las elecciones expresen la voluntad del electorado – continúa el texto- deben ser 'libres e imparciales'. En otras palabras, todos que los que tienen derecho a votar tienen que tener el derecho a registrarse y a votar. Las elecciones en Pakistán no pueden ser 'libres y justas' si una comunidad es excluida del proceso electoral. Los desacuerdos religiosos no pueden justificar la negación del derecho al voto".

La Comisión Nacional Justicia y Paz aprecia que el actual gobierno haya completado su mandato y que ahora otro gobierno democrático vaya a reemplazarlo después de las elecciones. En una declaración conjunta, el arzobispo de Islamand-Rawalpindi, monseñor Joseph Arshad, Presidente de NCJP, el padre Emmanuel Yousaf , director nacional, y Cecil Shane Chaudhry, director ejecutivo de la NCJP instan a que “los comicios sean transparentes y que cada fase del proceso electoral sea fácilmente comprensible y abierta a la evaluación de todas las partes interesadas . Todos los resultados deben ser comprobables en manera independiente".

El padre Emmanuel Yousaf afirmó que “la Iglesia está a favor de la democracia. Somos conscientes y respetamos los valores democráticos. Deseamos que durante las elecciones generales todos los observadores, la sociedad civil, los activistas y los voluntarios desempeñen su rol imparcialmente. Además, todas las comunidades deben expresar su voluntad, independientemente del partido político que respaldan”.

El arzobispo de Arshad, continúa la declaración asegurando que: "La democracia florece cuando se basa en una ética social compartida. La democracia se refiere fundamentalmente a las personas que trabajan y avanzan juntos para promover el bien común. La democracia se ve afectada por la indiferencia, la fragmentación de la sociedad y por una obsesión con los intereses individuales. Compartimos la inquietud de muchos ciudadanos de Pakistán por el clima de incertidumbre social en el país con respecto a ámbitos como la salud, la vivienda, la educación, la seguridad, la promoción de valores humanos sólidos y la responsabilidad internacional”.

“Instamos a todos a reflexionar cuidadosamente respecto a quiénes quieren tener en el Gobierno y a votar por aquellos que quieren contribuir al desarrollo de la nación” añadió Arshad. También llamó a las autoridades paquistaníes a asegurar la paz y la seguridad durante las elecciones generales, para proteger la democracia y garantizar elecciones libres y transparentes. También oró por la paz durante las elecciones, para que la gente se sienta segura al emitir su voto sin miedo ni amenazas de ningún tipo."

Manaus – Con una misa concluyó el domingo 22 de julio en el santuario de Nuestra Señora Aparecida, en Manaus, la semana de conmemoración y agradecimiento por los 75 años de la misión redentorista en la Amazonía brasileña. Junto a las celebraciones litúrgicas, también se organizó una “Cantata de San Alfonso” en el histórico Teatro Amazonas y un concierto del Grupo Raíces Caboclas, uno de los mejores representantes de la música religiosa amazónica.

Los primeros seis primeros misioneros llegaron en Manaus el 22 de de abril de 1943 provenientes de St. Louis, en Estados Unidos, en un “esfuerzo continuo para encarnar el carisma de la Congregación en la realidad de los pueblos amazónicos”, como señala a la Agencia Fides, en el padre Ronaldo Mendonça de Oliveira, Viceprovincial de la Viceprovincia de la Amazonía. Desde la capital del estado de Amazonas, los Redentoristas avanzaron por el río Solimões, formando comunidades en Manacapurú, Codajas y Coarí, llegando también a Belem y al estado de Bahía. Muchos de ellos consagraron su vida a la misión en el Amazonas.

El religioso confirma a Fides que la presencia de los Redentoristas ha sido un continuo intento de “seguir las huellas de los americanos que habían venido aquí en una situación muy difícil” y que les llevó a llamar a la Amazonía “el infierno verde”. El padre Ronaldo insiste en que “a pesar de esto, querían quedarse, porque lo que querían era comunicar la abundancia de los dones de Dios a estas personas, acostumbrarse poco a poco al idioma, la comida y las costumbres locales”.

El Viceprovincial destaca “que cuando llegaron los primeros misioneros, se fueron a vivir a las casas de las personas” con las que se encariñaron mucho, por lo tanto “celebrar la memoria de los 75 años es soñar con la continuidad de todo esto, atraer a la juventud de hoy de forma que puedan seguir el ejemplo de aquellos hombres que dejaron todo en Estados Unidos y vinieron aquí”.

Desde esta perspectiva, el padre Ronaldo indica a Fides que “es muy difícil que los jóvenes de hoy, de nuestra región, entiendan que ellos también pueden llegar a ser misioneros, emprender la misión del bautismo de su propia gente” y concluye que seguirán mirando al futuro creando comunión y vislumbrando nuevos horizontes.

Managua – La reunión de los Obispos de Nicaragua, responsables de llevar a cabo el Diálogo Nacional, que tuvo lugar ayer, 23 de julio, fue muy exigente y al final no se emitió ningún comunicado de prensa. A partir de recientes acciones de los miembros individuales de la Conferencia Episcopal, sin embargo, se reiteró que a pesar de la situación cada vez más difícil, el diálogo debe continuar, porque es la única forma democrática de vivir en paz en el país. Si bien los ataques contra iglesias y parroquias en diferentes áreas no se han detenido, la Iglesia Católica continúa la campaña de oración y está presente en manifestaciones populares organizadas para denunciar el asesinato de jóvenes en los últimos días.
De acuerdo a la información local recogida por la Agencia Fides, los obispos se reunirán por segunda vez esta semana para evaluar la posibilidad de seguir siendo mediadores en el diálogo nacional, pero en la reunión se analizará especialmente la terrible situación de tensión. La prensa internacional es muy crítica con el gobierno por la cantidad de noticias falsas que desearía imponer, pero que son rechazadas por la misma población a través de las redes sociales.
El domingo, 22 de julio, le cardenal. Leopoldo Brenes, Arzobispo de Managua, presidió la misa en la Iglesia de la Divina Misericordia, la iglesia atacada por los paramilitares en el que murieron dos jóvenes, el acto de reparación después de la profanación. La gran multitud de fieles que estaban presentes vió al cardenal elevar su cruz pectoral, diciendo "esta es nuestra única arma", a continuación, sobre las acusaciones del gobierno a los Obispos dijo: "Todo es falso". Entonces recordó que él mismo, al inicio de la crisis , que había ordenado a los sacerdotes para abrir sus iglesias a los jóvenes "ya que puede convertirse en hospitales de campaña como lo había solicitado el Papa Francisco".

También Mons Báez, obispo auxiliar de Managua, ha enviado mensajes de Twitter a Fides en los que dice: "La Iglesia Católica en Nicaragua están sufriendo el dolor de la gente y siempre estará a su lado, porque Jesús estaba siempre al lado de los que sufren" . El obispo presidió la misa dominical en la parroquia de San Miguel Arcángel en Managua, y dijo en su homilía a esta comunidad, "fuimos como pastores a los lugares donde fueron atacados los jóvenes, porque esto es lo que hace un pastor, no abandona su gente". Luego se informó: "No es cierto que los obispos tienen intereses políticos, si abrimos las iglesias a los jóvenes heridos, lo hicimos porque las iglesias son refugios de caridad para todos."
A través de las redes sociales, los obispos en modo individual, han anunciado que el Gobierno aún no decide reanudar las reuniones del Diálogo Nacional, pero siempre se consideran mediadores del Diálogo Nazional, porque nadie les ha informado lo contrario. Según la prensa internacional, el gobierno aún no ha respondido a la solicitud de detener la represión contra los jóvenes manifestantes y contra los puestos de control en todas las ciudades del país. Si bien a la propuesta de elecciones anticipadas, el presidente Ortega dijo que ya no las habrá.
A pesar de este clima, ayer, lunes 23 de julio, en memoria de los estudiantes asesinados en la época de Somoza en esta fecha, se realizaron marchas en diferentes ciudades de Nicaragua. Las manifestaciones contra el gobierno, cada vez más, tienden a mostrar a los medios que los llamados Autoconvocados no son sólo los jóvenes, sino todos: familias, agricultores, trabajadores, empresarios y mucha gente común. El comentario de las personas que participaron en la marcha fue: "Si dejamos la calle, nos volveremos como Venezuela y esto no lo queremos".

Tokio - Caritas de Japón, órgano de la Conferencia Episcopal de Japón, ha pedido voluntarios dispuestos a trabajar en el programa de socorro y de reconstrucción puesto en marcha después de las abundantes inundaciones registradas, hace dos semanas, en el oeste de Japón. La situación se ha agravado por la ola de calor que ha hecho aumentar las temperaturas considerablemente en toda la nación.

“Los centros de voluntariado de Shakyo fueron abiertos en muchos municipios. Las diócesis más afectadas de Hiroshima y Takamatsu piden a las personas que se unan a las tareas del voluntariado. Es necesario, sobre todo, remover barro y escombros, lo que ha sido particularmente difícil debido a las temperaturas insólitas de estos días", dijo Aine Ono, miembro de Caritas Japón, a la Agencia Fides.

Las zonas afectadas por el desastre también sufrido una ola de calor prolongada justo cuando los supervivientes comenzaban las labores de limpieza; después de que las lluvias torrenciales causaran deslizamientos de tierra e inundaciones, dejando 222 víctimas fatales a principios de julio. El intenso calor ha sido el mayor reto en las acciones de rescate y recuperación: Las temperaturas han superado los 39 grados centígrados en las zonas del interior. En los distritos de las prefecturas de Okayama, Hiroshima y Ehime más afectados por las inundaciones, el termómetro marca 36 grados. Más de 2.061 personas han sido atendidas en los hospitales a causa del calor.

En la diócesis de Hiroshima la información cada parroquia recoge información sobre la situación y el personal diocesano coordina con los responsables locales organizados por la prefectura de Okayama. La diócesis ha preparado un centro para recibir a los nuevos voluntarios, al tiempo que Cáritas Japón ha iniciado una recaudación de fondos en el país para sostener las actividades dirigidas por la diócesis, afirma Ono.

En la diócesis de Hiroshima las acciones tienen lugar en tres zonas: Hiroshima/Kure, Onomichi/ Fukuyama y Kayama/Kurashiki. También la diócesis de Takamatsu alienta a los jóvenes a participar en el trabajo de los voluntarios realizados por Shakyo. "Básicamente apoyamos las actividades de las diócesis afectadas y ahora estamos estudiando cómo fortalecer aún más las actividades de apoyo," explica Ono.

El Ministerio de Sanidad estima que 103.400 familias en el occidente del país no tienen agua y luchan contra las altas temperaturas. Las agencias gubernamentales instan a quienes tienen aires acondicionados dañados a trasladarse a lugares dotados de equipos de climatización. Según la Agencia para la gestión de los incendios y de los desastres, 4.500 personas permanecen en los centros de evacuación, donde el acceso al agua sigue siendo limitado.

Las operaciones de búsqueda y de rescate se están llevando a cabo con la ayuda de 81 helicópteros y de 26.000 miembros de distintos cuerpos . Solo en las prefecturas de Ehime y Okayama, 3.600 voluntarios han trabajado para remover arena, lodo y escombros mientras que las temperaturas subían. En las áreas donde el suministro de agua continúa interrumpido, los municipios alertan sobre el riesgo de incendios y las terribles consecuencias en vista de que los hidrantes no funcionan. Hasta la fecha, los daños a las maquinarias y a la agricultura se calculan en 48 millones de yenes . Sin embargo, el Gobierno continúa haciendo el balance, por lo que las pérdidas pudieran ser mucho mayores.

Buea – El padre Alexandre Sob Nougi, de 42 años y párroco de la parroquia del Sacred Heart Parish en Bomaka de la diócesis de Buea, en Camerún, murió el 20 de julio en circunstancias aún no del todo claras. El grave incidente ocurrió en la carretera entre Buea y Muyuka, a 25 kilómetros al noreste de Buea, que es la capital de la región de habla inglesa del suroeste del país.

El sacerdote, que era conocido por ser también el secretario diocesano para la educación católica, fue alcanzado por una bala perdida durante un enfrentamiento entre soldados y separatistas. Según otras versiones, el padre Sob Nougi habría sido asesinado.

En esta zona, como en la región anglófona nordoccidental, son frecuentes los enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los separatistas, que reclaman un estado independiente de habla inglesa. Desde la independencia del país en 1960, los cameruneses de habla inglesa han acusado a las autoridades francófonas de marginarlos, sosteniendo que las autoridades de Yaoundé les imponen el idioma y las tradiciones francesas en tribunales, oficinas públicas y escuelas.

Durante años, las provincias de anglófonas han pedido más espacio para sus costumbres y hábitos y han exigido una mayor autonomía. A partir de 2016, las manifestaciones de descontento se han vuelto cada vez más frecuentes. El 1 de octubre de 2017, los más extremistas presionaron para declarar la independencia de las dos provincias de habla inglesa de Camerún y el nacimiento de la República de Ambazonia.

Esto provocó un aumento de la tensión en las dos provincias, con enfrentamientos cada vez más sangrientos entre los separatistas y la policía, y con cientos de muertos y heridos. Según la ONU, 160.000 cameruneses anglófonos han huido de sus hogares para buscar refugio en otras partes de Camerún o en el extranjero, especialmente en Nigeria. El pasado junio, Cáritas lanzó una campaña de ayuda para las personas de las zonas de habla inglesa. Se trata de una situación “marcada por una monstruosa violencia y la radicalización de las posiciones, algo que nos alarma mucho”, declararon los obispos en un comunicado de la Conferencia Episcopal de Camerún el 16 de mayo 2018. En él piden: “Detengamos cualquier forma de violencia y dejemos de matarnos los unos a los otros... Salvemos nuestro país de una guerra civil infundada e inútil” . La Iglesia Católica está considerada como la única capaz de promover el diálogo entre las partes. Las próximas elecciones presidenciales deberían de celebrarse el 7 de octubre de 2018.

Cali – "Mientras no se desmantelan las estructuras que son la causa de estas muertes, estamos seguros de no poder ayudar a nadie, ni siquiera a los líderes sociales" son las palabras de Mons. Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de Cali después de la noticia el asesinato de otro líder social, José Osvaldo Taquez, y el descubrimiento de los restos de Iber Angulo Zamora, también líderes sociales que pertenecen al Consejo de la Comunidad de el Naya, que había sido secuestrado el 5 de mayo.
El Arzobispo de Cali hizo esta declaraciones a causa del asesinato de otro de los líderes sociales en el departamento de Antioquia, que tuvo lugar este fin de semana, noticia difundida por la emisora ​​local RCN, y recibida por la Agencia Fides. Mons. Monsalve ha definido como "una verdadera tragedia" el asesinato sistemático de líderes sociales y defensores de los derechos humanos en todo el territorio colombiano.
Mons. Darío de Jesús Monsalve ha insistido diciendo que el país debe proteger a estos líderes en cada territorio y pedir al gobierno que aclaré la verdad sobre lo que está sucediendo. "Debemos unirnos y tratar de identificar dedónde parten estas instrucciones de muerte", subrayó el arzobispo, antes de concluir informó que en el Valle del Cauca los jóvenes de las comunidades africanas en Colombia son reclutados por bandas criminales.
Según los datos proporcionados por fuentes locales, solo en 2018 fueron asesinados más de 100 líderes sociales en Colombia. Los datos han sido verificados por el Instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz , que también muestra las áreas donde se ha producido el mayor número de homicidios: Arauca, Cauca, Antioquia, Norte de Santander, Santander, Valle del Cauca, Nariño. El informe también destaca tres asesinatos cometidos en la capital, Bogotá, considerados un evento atípico. Lo que más preocupa, según la Organización Nacional Indígena de Colombia, es el silencio total del gobierno de Colombia sobre los peticiones de seguridad e investigación de los hechos.
Una de las causas de esta violencia sería la falta de aplicación de los Acuerdos de Paz firmados con las FARC y, por lo tanto, el abandono por parte de los planes de desarrollo del gobierno para estos territorios controlados hace un tiempo por las FARC, y que hoy se encuentran, según fuentes de Fides, que tiene que hacer frente a la presencia de nuevos grupos de paramilitares e incluso elementos del narcotráfico mexicano.

Managua – La tensión en Nicaragua no se alivia después de la celebración del 39º aniversario de la revolución sandinista que marcó el final del dictador Anastasio Somoza. En la celebración del 19 de julio no hubo la gran masa de gente como en otros años, y el presidente Daniel Ortega describió una situación de conflicto completamente ajena a la realidad, acusando a los obispos de Nicaragua de ser "conspiradores" y "golpistas ", y añadió irónicamente:" Pensé que eran mediadores, pero le pidieron al Presidente que saliera, son parciales, han manobrado un golpe de Estado contra el gobierno". Luego, el presidente acusó a la comunidad católica: "Nunca han convocado manifestaciones pacíficas, y si la policía entró en las iglesias es porque son cuarteles, ocultan armas".
La reacción de la comunidad católica es internacional: varias Conferencias Episcopales han organizado jornadas de oración y ayuno por Nicaragua, el CELAM ha convocado a todas las Iglesias de América Latina a celebrar el domingo 22 de julio como día de oración por Nicaragua: " El próximo domingo, 22 de julio, es nuestro deseo y pedimos que en todas nuestras celebraciones, en todas las comunidades de creyentes de todos nuestros países, se eleve una oración especial para el pueblo de Nicaragua ", reza el texto enviado a la Agencia Fides.
Hay muchas organizaciones católicas que han expresado su solidaridad con la comunidad católica y el pueblo de Nicaragua: la Agencia Fides recibió, entre otras, las declaraciones del Consejo de Conferencias Episcopales de Europa , de la Confederación Latinoamericana de Religiosos , de diversos órdenes religiosas y congregaciones, como los Redentoristas, que tienen misioneros que comparten los sufrimientos del pueblo nicaragüense en algunas parroquias que han sido atacadas.

A nivel político, varios países se han declarado a favor de la mediación de los Obispos para seguir el camino democrático del diálogo y encontrar una solución pacífica. La Organización de los Estados Americanos también se ha pronunciado a este respecto de la misma manera .
Desafortunadamente, la violencia del gobierno continúa y en algunos lugares logra imponer el terror y el miedo, hasta el punto de que las familias comienzan a pensar en abandonar el país como una solución extrema. Costa Rica, un país fronterizo con Nicaragua, ha abierto dos sedes para dar cabida al creciente número de migrantes que huyen de Nicaragua. Según el canciller Epsy Campbell, en la última semana, todos los días "entre 100 y 150 personas han llegado por primera vez a Costa Rica".

Addis Abeba – El domingo 8 de julio es una fecha histórica en el proceso de paz de los dos países. En Asmara se reunieron el primer ministro etíope, Abiy Ahmed, y el de Eritrea, Isaías Afwerki.

Etiopía cuenta con un nuevo presidente que ha querido acelerar el proceso de reconciliación entre los dos países. Un hecho así tendría que haber generado una gran atención para la opinión pública internacional pero la noticia tampoco ha resultado de gran repercusión.

El profesor Marco Lombardi, docente de Letras y Filosofía en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán, y uno de los principales expertos en seguridad internacional, habla así para Fides:

“Han pasado veinte años desde que se levantó ese muro irreconciliable, empujando a los grupos étnicos del área a migrar a través de una frontera militarizada. Aunque eran enfrentamientos de baja intensidad, dividieron a las familias y generaron pobreza y subdesarrollo. Aparentemente, el ascenso al poder de Abiy Ahmed, el primer etíope de etnia Oromo, ha cambiado los términos haciendo posible un acercamiento que no era del todo bueno para ambos países. Eritrea, bajo el telón de un severo régimen, respondió a las sanciones internacionales con una economía de supervivencia cada vez más marcada por el contrabando con Sudán. Desde el norte se importan mercancías todos los días pero también un nuevo radicalismo extremista que siempre ha sido ajeno a Eritrea. Algo que ha perjudicado a Etiopía, obligada a enfrentarse también a un problema interno por el peso que tenía en la vecina Tigray, cuyo grupo étnico gobernó el país durante décadas. En resumen, muchas cosas parecen haber cambiado.

¿Cree que será posible una paz estable y duradera?, ¿cómo se puede conseguir?

“Realmente no lo sé. Una paz duradera y estable requiere requisitos fundamentales que van más allá de la buena voluntad de un gobierno, que es el responsable de iniciar y facilitar los procesos, pero no los puede concluir sin un deseo generalizado entre la gente de superar antiguos rencores. Los italianos saben poco de la Etiopía de estos últimos años, rara vez protagonista en los medios de comunicación, y casi no saben que los muertos han sido frecuentes entre los tigray, oromo, amara, somalíes, entre los grupos étnicos que controlan diferentes partes del país que, si ha hecho de la diversidad la bandera de su narrativa política y cultural, en realidad aún no ha logrado promover la convivencia pacífica. Por lo tanto, la apertura con Eritrea no se puede ver como el camino hacia la pacificación sin una reconciliación interna más profunda. Recordemos que hace unas semanas se lanzó una bomba durante un encuentro del primer ministro causando dos muertos y muchos heridos: se leyó como una fuerte advertencia al nuevo mandatario Abiy Ahmed que busca una apertura democrática y que tiene que lidiar con los dispositivos de seguridad de Etiopía, sobre cuya lealtad hay algunas dudas, así como sobre los intereses económicos dominantes”.

¿Cuál es el futuro para los dos pueblos?

“La esperanza reina en ambos países que son muy jóvenes, con un 70% de personas menores de treinta. La esperanza orienta los sueños y las visiones del futuro y medirá el éxito de las promesas que, si no se mantienen, generarán una situación difícil de controlar. Pero la incertidumbre, de momento, viene de cara a un futuro que no todos ven de la misma forma. Por supuesto, la paz y el bienestar es la aspiración compartida, pero, ¿hasta qué punto se rechazar étnicamente esta aspiración, es decir, en beneficio del propio grupo étnico? Es incierto. Las aspiraciones no bien definidas pueden generar nuevos conflictos”.

El amor y el perdón han estado por encima. En su opinión, ¿cuáles serán los próximos pasos?

“El amor y el perdón prevalecieron de acuerdo con nuestra lógica y de acuerdo con la voluntad, que comparto, de querer afirmar el amor y el perdón como las fuerzas válidas para cambiar el mundo. Pero esta afirmación debe demostrarse con los siguientes pasos que se den, para no convertirse en una desilusión política oportunista y personalista. Una confirmación de esta dirección positiva debe ser alentada por políticas abiertas, que no conciernan solo a los oromo y que involucren a países vecinos sin una visión hegemónica”.

¿El acuerdo de paz entre los dos gobiernos podría beneficiar a toda la región del Cuerno de África?

“El Cuerno de África es un área estratégica y problemática, clave en las estrategias geopolíticas globales, donde los intereses de muchos países se enfrentan entre sí. Ciertamente, la estabilidad de Etiopía y Eritrea puede favorecer una estabilización de esta complicada zona, que sin embargo sería a largo plazo. La paz con Eritrea es solo una pequeña misión que el nuevo primer ministro ha asumido. Otra cuestión es lo que respecta al eterno deseo de Etiopía de tener un puerto marítimo: una porción de costa de Eritrea puede ser una petición implícita incluida en el acuerdo de paz. Por otro lado, la apertura de Etiopía a Somaliland, que tiene el puerto de Berbera, parece ir en esta dirección y este, de cara a Puntland, es un gesto precisamente pacífico con la vecina Somalia. De hecho, Somaliland y Puntland son dos regiones del estado federal de Somalia donde todavía se combate por el control del petróleo y que son limítrofes con una buena parte del territorio etíope; con la región de Ogaden, habitada por somalíes pero controlada por Etiopía, por tanto otra pieza inestable en el esquema del Cuerno de África.

En definitiva, el camino emprendido por Abiy Ahmed es interesante porque va en la dirección correcta aunque aún está por determinar cuánto puede ser un factor de pacificación, sobre todo, porque hay demasiadas variables no son controlables desde Etiopía. Cabe esperar que el nuevo gobierno persevere. Pero también, que los intereses saudíes, de los emiratos, los turcos, los británicos, los estadounidenses y los chinos ... solo por mencionar los más “obvios” ... no sean el mayor obstáculo para la paz de la región”.