En el discurso enviado como contribución a la presentación oficial del documento, celebrada el martes 28 de septiembre en la ciudad libanesa de Antelias, Sabbah ha señalado la publicación del texto como una oportunidad ofrecida a todas las Iglesias y comunidades eclesiales de Oriente Medio para “reconsiderar nuestro mensaje cristiano”. El propio Cristo – ha continuado el Patriarca -, ha dicho que si tuviésemos un poco de fe podríamos mover montañas, es decir, podríamos cambiar las condiciones en las que estamos. La pregunta es: ¿somos creyentes? Entonces, ¿por qué no podemos mover montañas?”.
En su presentación y apreciación de las numerosas ideas dispersas en el documento, el Patriarca emérito de Jerusalén de los Latinos ha llamado la atención sobre los problemas “que nos conciernen ante todo como cristianos, como por ejemplo nuestra unión, el hecho de tener un solo corazón y compartir las mismas intenciones. Es necesario respetar las peculiaridades de cada Iglesia – ha seguido diciendo Sabbah -, pero el amor no tiene fronteras, y ningún sectarismo lo ahoga. Todo cristiano debe ser educado para amar a todos los demás cristianos, tanto de su propia Iglesia como de otras Iglesias. Y luego, es necesario trabajar con todos para construir juntos nuestra sociedad plural”.
Continuando con la presentación del documento, el patriarca Sabbah ha recordado que las comunidades cristianas de Oriente Medio están llamadas a revisar su relación con lo que ha definido como “el Occidente político” y con los procesos de globalización, para evitar caer en las trampas de nuevas formas de “colonialismo abierto o encubierto”.
Por su parte, el patriarca caldeo Louis Raphael Sako también ha expresado su gratitud por el estimulante trabajo de reflexión compartida que ha dado lugar a la publicación del documento «Elegimos la vida». “Los cien párrafos del documento – ha subrayado el cardenal iraquí en una intervención filmada y difundida durante la presentación oficial celebrada en Antelias -, pueden ayudar a preparar la 'hoja de ruta' para una nueva obra eclesial y civil, para un 'renacimiento' en nuestra difícil realidad de Oriente Medio”, y ofrecen vías de reflexión que también deben ser tomadas en serio por “todos los responsables de las Iglesias orientales, y en primer lugar por el Consejo de las Iglesias de Oriente Medio, que para mí es como una 'tienda ecuménica'”.
El documento hecho público ayer es fruto de la reflexión y el estudio realizados durante año y medio por un grupo ecuménico de estudiosos de teología, derecho, política y ciencias sociales llamado Nakhtar al Hayat , fórmula que se hace eco de un versículo del Deuteronomio.
La reflexión común fue compartida por cristianos pertenecientes a diferentes países y a diversas Iglesias y denominaciones eclesiales de Oriente Medio .
El extenso texto está lleno de reflexiones sobre la condición presente y futura de las comunidades cristianas en Oriente Medio. Consideraciones que a menudo se alejan de los estereotipos que proliferan en los medios de comunicación occidentales sobre las experiencias de los cristianos de Oriente Medio pertenecientes a Iglesias y tradiciones espirituales de origen apostólico. Por ejemplo, el párrafo 57 del documento afirma que “el ‘discurso’ de los cristianos en Oriente Medio se enfrenta hoy a la urgencia de desestructurar el ‘complejo de minoría’, en el que siempre hay que invocar la protección interna y externa”. En el párrafo 63, utilizando interesantes referencias al período histórico del llamado “Renacimiento árabe”, se señala que “hoy en día muchos cristianos de Oriente Medio viven bajo la presión de lo que podría describirse como una ‘crisis de roles’. Durante el periodo del Renacimiento árabe, e incluso después, célebres personalidades cristianas desempeñaron papeles destacados en el ámbito de la reflexión, la cultura, la política, la educación y la sanidad, pero rara vez encontramos en sus escritos una discusión teórica sobre el ‘papel de los cristianos’. La mayoría de ellos no entendía su identidad cristiana, ya fuera religiosa en sentido estricto o cultural en sentido amplio, como la pertenencia a un bloque social monolítico. En cambio, hoy en día, tras el declive de muchos de los papeles que los cristianos solían desempeñar, oímos muchas teorías sobre el ‘papel cristiano’ y su importancia, sugiriendo que el declive de este papel implica la necesidad de construir un discurso enfático sobre el mismo”. Los cristianos -subrayan los autores del documento- deben evitar “concebirse a sí mismos como un bloque monolítico que tiene que desempeñar un papel real o virtual para legitimar su existencia para sí mismos o para los demás, sino como un grupo de ciudadanos, hombres y mujeres, que, junto con otros, contribuyen al bien común a través de las múltiples funciones que desempeñan”.
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