Noticias de la Agenzia Fides

San Salvador - El Arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas, desaprobó este domingo 26 de septiembre, las propuestas de reformas a la Constitución donde se hace referencia al aborto y eutanasia. “Es triste que se está queriendo presentar a la Asamblea un proyecto donde siguiendo los patrones, bien sabemos de una agenda internacional impulsada por la ONU y por otros organismos internacionales, para imponernos el aborto, la legalización del aborto, que ni le llaman así, sino 'salud reproductiva' o 'interrupción del proceso gestatorio', y cosas así que han inventado para confundir a la gente” ha dicho Mons. Escobar Alas.
El arzobispo ha asegurado que los políticos son conscientes de que “la Constitución política tiene fallos”, c como la protección al enriquecimiento ilícito, el negar “una democracia participativa” en donde se ordena, bajo el análisis del sacerdote a la representación “por el único vehículo que son los partidos políticos”, y el proteger a funcionarios.
La Iglesia confía, ha continuado Mons. Escobar Alas, en que el presidente Bukele cumplirá su palabra, ya que el 17 de septiembre se comprometió a no aceptar reformas que apoyen el aborto y la eutanasia. “He decidido, para que no quede ninguna duda, no proponer ningún tipo de reforma a ningún artículo que tenga que ver con el derecho a la vida , con el matrimonio o con la eutanasia”, publico Nayib Bukele, presidente de El Salvador, a través de sus redes sociales. El arzobispo espera que se cumpla este compromiso del presidente, pues de lo contrario se cometerá “un gran error”.
Las reformas a la Constitución pueden ser aprobadas a través del artículo 248 de la misma Carta Magna, donde se señala que estas reformas podrán acordarse por la Asamblea Legislativa con 43 votos . Para que esta reforma sea decretada deberá ser ratificada por la siguiente Asamblea Legislativa, con el voto de dos tercios de los diputados, es decir 56 votos, además la reforma puede ser propuesta por no menos de 10 diputados.

Santiago – “El valor de la vida y la dignidad de la persona humana son un fundamento esencial e irrenunciable de la vida en la sociedad” reiteran los obispos chilenos tras la aprobación, en la Cámara de Diputados y Diputadas, de la idea de legislar el proyecto de ley que despenaliza el aborto hasta las 14 semanas de gestación.
En la nota lanzada por el Comité permanente de la Conferencia Episcopal Chilena al día siguiente de la aprobación, los obispos “lamentan profundamente esta decisión y reafirmamos, ante la opinión pública, valores esenciales que en este tema están en juego”. Citando al papa Francisco, recuerdan que “la defensa de la vida por nacer está íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano” , por lo que “el primero de los derechos humanos es el derecho a la vida, que ha de ser respetada desde la concepción hasta la muerte natural”.
Sobre el inicio de la vida en el momento de la fecundación, los obispos ya se pronunciaron en 2015, y en esta ocasión reiteran que “el respeto incondicional a la vida humana debe guiar cualquier consideración ética, legislativa, humana y sanitaria ante la realidad de un embarazo no deseado” evidentemente reconocen que hay situaciones humanas complejas, y a veces dramáticas, que pueden surgir de un embarazo, pero nada de ello se soluciona “con la eliminación deliberada de un ser humano indefenso e inocente”. La sociedad está llamada a ocuparse de los más débiles, a los que hay que tratar siempre en virtud de su dignidad, y desde luego no a encontrar soluciones a los problemas mediante la violencia. Además, los obispos también recuerdan que las leyes a favor del aborto inicialmente se consideran una excepción, sólo en casos especiales, pero “la experiencia nos dice que se termina afirmando un “derecho al aborto” y la primacía de los derechos sexuales y reproductivos de la mujer, ignorándose del todo la existencia y los derechos de otro ser humano” y se llega así a la creación de “una mentalidad contraria a la vida de la persona engendrada, como si el niño fuera una cosa o un enemigo, y no un ser humano, maravilloso don de Dios”.
En su conclusión, los obispos recuerdan a los católicos que “la inmoralidad del aborto se encuentra entre las enseñanzas constantes de la Iglesia”, y citan al papa Juan Pablo II, que definió el aborto como “un desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser humano inocente" . Finalmente, invocan al Señor para que ilumine “la conciencia y los corazones de quienes deben tomar decisiones en favor del bien común, para que defiendan siempre a los más vulnerables”.

Beirut - El Patriarca sirio católico Ignace Youssef III Younan, ha dado instrucciones para eximir del pago de las tasas escolares para el año académico 2021-2022 a las familias de los estudiantes sirios católicos que asisten a las escuelas vinculadas al Patriarcado. Así lo informan los órganos de comunicación del Patriarcado de Antioquía de los siro católicos, precisando que la exención se aplica a los alumnos del Liceo Mathaf y de la Escuela Deir El-Shorfa.
La disposición patriarcal representa un intento concreto de responder, al menos en parte, a la crisis estructural a la que se enfrentan las escuelas no estatales libanesas, que constituyen el grueso del sistema escolar nacional. Esta crisis se ha visto agravada en los últimos años por el estado de parálisis económica en el que se ha sumido el país de los cedros.
La medida de eximir a los alumnos sirio-católicos que asisten a las escuelas del Patriarcado del pago de las tasas escolares se aplica también para el anterior curso escolar 2020-2021, durante el cual la crisis de la pandemia obligó a las escuelas a cerrar sus aulas y a experimentar con sistemas de enseñanza a distancia, con resultados no siempre satisfactorios.
En el Líbano, la red de escuelas e instituciones educativas no estatales parecía estar en problemas incluso antes de la pandemia de Covid-19, y había denunciado la erosión progresiva de los recursos necesarios para garantizar la continuidad del trabajo educativo realizado al servicio de todo el país . A principios de septiembre, como informa la Agencia Fides , el presidente Michel Aoun anunció la convocatoria de una conferencia extraordinaria para abordar la emergencia escolar, que se ha convertido en un alarmante problema nacional. El anuncio se hizo tras una reunión entre el Jefe de Estado y los representantes de la Federación de institutos de enseñanza, que habían presentado a Aoun un memorando con datos y documentos que atestiguan las condiciones y dificultades, ahora insostenibles, en las que la mayoría de los centros de enseñanza siguen prestando sus servicios, expuestos cada día al riesgo de cerrar para siempre las puertas de sus edificios escolares.

Nairobi – “Un viaje eclesial que tiene un alma que es el Espíritu Santo” así define el Sínodo sobre la sinodalidad, que el Papa inaugurará los próximos 9 y 10 de octubre de 2021, el Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Kenia Mons. Maurice Muhatia Makumba, Obispo de la Diócesis de Nakuru. Dirigiéndose a los más de cien participantes en el reciente seminario web sobre el tema, monseñor Muhatia ha reiterado el llamamiento del papa Francisco para que todos los fieles se impliquen en la próxima XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos que culminará en 2023.
El prelado ha instado a todos los cristianos, independientemente de su posición en la Iglesia, a participar activamente en los preparativos sinodales para que el evento tenga un mejor resultado. “Os animo e invito a cada uno de vosotros a no sentaros a mirar porque no hay lugar para los espectadores”, dice la nota recibida por la Agencia Fides.
“La Iglesia de Dios es para el pueblo de Dios, todos estamos llamados a caminar juntos como pueblo bautizado y a participar plenamente en la misión profética de Jesucristo”, ha explicado el obispo de Nakuru, subrayando la importancia del papel de los fieles laicos para el crecimiento de la Iglesia. El prelado espera que el evento sea un viaje común para los laicos, los pastores y el obispo de Roma, “una especie de sínodo descentralizado”.
A la inauguración oficial le seguirá la fase diocesana con el lanzamiento en todas las iglesias locales. “Los coordinadores diocesanos del sínodo nombrados por los obispos serán el punto de referencia en la diócesis y el enlace con la Conferencia Episcopal”.
Al explicar el proceso según el cual se desarrollarán las fases sinodales, Mons. Muhatia ha comentado que el material recogido se enviará a las respectivas Conferencias Episcopales y se sintetizará “a la escucha de lo que el Espíritu ha inspirado en las Iglesias que les han sido encomendadas”, luego se enviará a la Secretaría General que redactará el primer Instrumentum laboris, basándose en las respuestas de las Iglesias locales. Una vez enviado a las Iglesias particulares, seguirá un periodo de seis meses, desde septiembre de 2022 hasta marzo de 2023, que dará paso a la fase continental. A continuación, cada grupo continental elaborará un documento final que se enviará a la Secretaría General y, a partir de las respuestas continentales, se redactará un segundo Instrumentum laboris.
Todo el proceso sinodal culminará en octubre de 2023, marcando la fase universal con la celebración de la Asamblea general de obispos en Roma, y presidida por el obispo de Roma.

Ciudad del Vaticano - Con la memoria litúrgica de Santa Teresa de Lisieux, proclamada por Papa Pio XI Patrona de las misiones a la par de San Francisco Javier, se inaugura el mes de Octubre, Mes Misionero, en el que se celebrará la 95ª Jornada Mundial de las Misiones, el domingo 24. El tema que ha escogido el papa Francisco en el mensaje publicado en la solemnidad de la Epifanía está tomado de los Hechos de los Apóstoles: «No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» .
El Santo Padre escribe: «Al igual que los apóstoles y los primeros cristianos, también nosotros decimos con todas nuestras fuerzas: “No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” . Todo lo que hemos recibido, todo lo que el Señor nos ha ido concediendo, nos lo ha regalado para que lo pongamos en juego y se lo regalemos gratuitamente a los demás. Como los apóstoles que han visto, oído y tocado la salvación de Jesús , así nosotros hoy podemos palpar la carne sufriente y gloriosa de Cristo en la historia de cada día y animarnos a compartir con todos un destino de esperanza, esa nota indiscutible que nace de sabernos acompañados por el Señor».

Una nota de prensa de los Secretariados Internacionales de las Obras Misionales Pontificias , lanzado también a través de Sala de Prensa de la Santa Sede afirma: El hilo conductor del mensaje es el testimonio, cuyo tema está tomado de lo que el papa Francisco define como el «libro de cabecera de los discípulos misioneros».
“El arzobispo Giampietro Dal Toso, presidente de las Obras Misionales Pontificias señala: «Celebrar cada año el Mes de las Misiones y la Jornada Mundial de las Misiones significa recordar que nuestra fe es siempre misionera. No podemos dejar de hablar de lo que hemos oído, visto y experimentado en nuestro encuentro con el Señor».

El testimonio va acompañado por la memoria porque en la Jornada Mundial de las Misiones, que se celebra cada año el penúltimo domingo de octubre -subraya el Papa-: «recordamos agradecidamente a todas esas personas que, con su testimonio de vida, nos ayudan a renovar nuestro compromiso bautismal de ser apóstoles generosos y alegres del Evangelio. Recordamos especialmente a quienes fueron capaces de ponerse en camino, dejar su tierra y sus hogares para que el Evangelio pueda alcanzar sin demoras y sin miedos esos rincones de pueblos y ciudades donde tantas vidas se encuentran sedientas de bendición».
Nadie está excluido de la misericordia de Dios, y los misioneros, que comparten su vida con los fieles que les han sido confiados, lo recuerdan también en el video mensaje realizado en colaboración entre algunas direcciones nacionales de las Obras Misionales Pontificias en el mundo. El vídeo da voz a miles de mujeres y hombres en misión en todo el mundo: «Seguimos aquí y no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído».

Mientras tanto, iniciativas de formación, oración y animación están en plena marcha en todo el mundo para preparar y celebrar la Jornada Mundial de las Misiones, a pesar de que la pandemia sigue golpeando con fuerza en algunos países.

En América, la coordinación continental de las Obras Misionales Pontificias ha elaborado material de formación, esquemas de oración para la animación litúrgica y temas de reflexión que son fruto del trabajo conjunto de las direcciones nacionales de las Obras Misionales Pontificias del continente.

En África, la Iglesia de Uganda está utilizando los nuevos medios de comunicación más activamente, algo que durante el encierro ha mantenido unida a la comunidad cristiana, tanto en la animación misionera como en la oración. En Tanzania, se han escogido varias personas influyentes y líderes laicos para transmitir el mensaje de la Jornada Misionera por radio y televisión.

Volviendo a Europa, en Suiza el Mes de las Misiones es una ocasión para acercarse especialmente a la Iglesia en Vietnam, mientras que en España la Jornada Mundial de las Misiones se conoce con el acrónimo Domund y recuerda a los fieles que «todos somos misioneros».
[El link es https://domund.es ]

En Asia, donde la situación de la pandemia sigue siendo muy compleja, las OMP de Vietnam se han comprometido a ayudar concretamente a la población afectada por el virus preparando material de animación y planificando varias iniciativas de oración on-line.

En el continente oceánico, en Australia, la Jornada de las Misiones se vivirá prestando atención especial y sensibilidad hacia la labor pastoral y misionera de las Hermanas del Buen Pastor en Tailandia, que se ocupan de niños de entornos vulnerables y desfavorecidos.

Además de todas las actividades dedicadas al Mes de las Misiones, en la página web de las OMP, www.ppoomm.va, a partir del 1 de octubre, se publicará un reportaje diario dedicado a la fundadora de la Obra Pontificia dela Propagación de la Fe, la Venerable Pauline Jaricot, con el título: «Conocer mejor a Pauline Maria Jaricot y meditar sobre la misión de la Iglesia».


Link correlati :El vídeo de animación de las OMP en diferentes idiomas El sitio web de las OMP

Antelias – Los interrogantes y también las incertidumbres que se ciernen sobre el futuro de los cristianos en Oriente Medio “no son una cuestión de números, aunque los números sean importantes, sino que son una cuestión de fe”. Así lo afirma el arzobispo palestino Michel Sabbah, patriarca emérito de Jerusalén de los latinos, basándose en las numerosas sugerencias contenidas en el documento «Elegimos la vida» sobre la condición y las perspectivas de futuro de la presencia cristiana en Oriente Medio, editado por el equipo ecuménico de teólogos y estudiosos Nakhtar al Hayat .
En el discurso enviado como contribución a la presentación oficial del documento, celebrada el martes 28 de septiembre en la ciudad libanesa de Antelias, Sabbah ha señalado la publicación del texto como una oportunidad ofrecida a todas las Iglesias y comunidades eclesiales de Oriente Medio para “reconsiderar nuestro mensaje cristiano”. El propio Cristo – ha continuado el Patriarca -, ha dicho que si tuviésemos un poco de fe podríamos mover montañas, es decir, podríamos cambiar las condiciones en las que estamos. La pregunta es: ¿somos creyentes? Entonces, ¿por qué no podemos mover montañas?”.
En su presentación y apreciación de las numerosas ideas dispersas en el documento, el Patriarca emérito de Jerusalén de los Latinos ha llamado la atención sobre los problemas “que nos conciernen ante todo como cristianos, como por ejemplo nuestra unión, el hecho de tener un solo corazón y compartir las mismas intenciones. Es necesario respetar las peculiaridades de cada Iglesia – ha seguido diciendo Sabbah -, pero el amor no tiene fronteras, y ningún sectarismo lo ahoga. Todo cristiano debe ser educado para amar a todos los demás cristianos, tanto de su propia Iglesia como de otras Iglesias. Y luego, es necesario trabajar con todos para construir juntos nuestra sociedad plural”.
Continuando con la presentación del documento, el patriarca Sabbah ha recordado que las comunidades cristianas de Oriente Medio están llamadas a revisar su relación con lo que ha definido como “el Occidente político” y con los procesos de globalización, para evitar caer en las trampas de nuevas formas de “colonialismo abierto o encubierto”.
Por su parte, el patriarca caldeo Louis Raphael Sako también ha expresado su gratitud por el estimulante trabajo de reflexión compartida que ha dado lugar a la publicación del documento «Elegimos la vida». “Los cien párrafos del documento – ha subrayado el cardenal iraquí en una intervención filmada y difundida durante la presentación oficial celebrada en Antelias -, pueden ayudar a preparar la 'hoja de ruta' para una nueva obra eclesial y civil, para un 'renacimiento' en nuestra difícil realidad de Oriente Medio”, y ofrecen vías de reflexión que también deben ser tomadas en serio por “todos los responsables de las Iglesias orientales, y en primer lugar por el Consejo de las Iglesias de Oriente Medio, que para mí es como una 'tienda ecuménica'”.
El documento hecho público ayer es fruto de la reflexión y el estudio realizados durante año y medio por un grupo ecuménico de estudiosos de teología, derecho, política y ciencias sociales llamado Nakhtar al Hayat , fórmula que se hace eco de un versículo del Deuteronomio.
La reflexión común fue compartida por cristianos pertenecientes a diferentes países y a diversas Iglesias y denominaciones eclesiales de Oriente Medio .
El extenso texto está lleno de reflexiones sobre la condición presente y futura de las comunidades cristianas en Oriente Medio. Consideraciones que a menudo se alejan de los estereotipos que proliferan en los medios de comunicación occidentales sobre las experiencias de los cristianos de Oriente Medio pertenecientes a Iglesias y tradiciones espirituales de origen apostólico. Por ejemplo, el párrafo 57 del documento afirma que “el ‘discurso’ de los cristianos en Oriente Medio se enfrenta hoy a la urgencia de desestructurar el ‘complejo de minoría’, en el que siempre hay que invocar la protección interna y externa”. En el párrafo 63, utilizando interesantes referencias al período histórico del llamado “Renacimiento árabe”, se señala que “hoy en día muchos cristianos de Oriente Medio viven bajo la presión de lo que podría describirse como una ‘crisis de roles’. Durante el periodo del Renacimiento árabe, e incluso después, célebres personalidades cristianas desempeñaron papeles destacados en el ámbito de la reflexión, la cultura, la política, la educación y la sanidad, pero rara vez encontramos en sus escritos una discusión teórica sobre el ‘papel de los cristianos’. La mayoría de ellos no entendía su identidad cristiana, ya fuera religiosa en sentido estricto o cultural en sentido amplio, como la pertenencia a un bloque social monolítico. En cambio, hoy en día, tras el declive de muchos de los papeles que los cristianos solían desempeñar, oímos muchas teorías sobre el ‘papel cristiano’ y su importancia, sugiriendo que el declive de este papel implica la necesidad de construir un discurso enfático sobre el mismo”. Los cristianos -subrayan los autores del documento- deben evitar “concebirse a sí mismos como un bloque monolítico que tiene que desempeñar un papel real o virtual para legitimar su existencia para sí mismos o para los demás, sino como un grupo de ciudadanos, hombres y mujeres, que, junto con otros, contribuyen al bien común a través de las múltiples funciones que desempeñan”.

Mlakal – “La Iglesia, más allá de las condiciones en que actúa y de los peligros que corre, sigue siendo profética. Golpeada duramente a lo largo de los años aquí en Sudán del Sur, no busca la venganza sino la justicia, para el pueblo en primer lugar, que es un requisito previo para una paz estable”. Así lo declara a la Agencia Fides, la hermana Elena Balatti, misionera comboniana en Malakal, en el estado del Alto Nilo, en estos momentos extremadamente delicados para el país y después del episodio de violencia, contra representantes de fe cristiana, que se ha cobrado la vida de la hermana Mary Daniel Abbud y de la hermana Regina Roba, dos religiosas del Sagrado Corazón de Jesús - así como de otros dos hombres que viajaban en el mismo autobús y de un taxista -, el pasado mes de agosto.
. La religiosa sigue explicando a la Agencia Fides: “Ha sido un duro golpe, conocía bien a la hermana María, la anterior superiora de la orden fundada por los Institutos Combonianos, asesinada a quemarropa, mientras regresaba de Nimule, en la frontera con Uganda, en Juba. Todos venían de una celebración muy significativa en Loa, que había despertado mucha alegría y esperanza, ya que marcaba la reapertura de la parroquia después de los años de guerra. Estaban presentes el presidente Salva Kiir, católico, que invitó a la gente a volver, el obispo y muchos otros. El ambiente era bueno y se respiraba un aire de relajación y un principio de vuelta a la normalidad después de tantos años. Desgraciadamente, el brutal asesinato tenía una matriz vinculada a los terrenos de la parroquia que habían sido ocupados durante los años de la dura guerra. Al atentar contra el minibús e intentar matar a las religiosas y fieles que regresaban de esa celebración, se pretendía dar una señal de tipo mafioso contra el llamamiento del presidente y del obispo a retomar la zona: una verdadera intimidación a quienes pensaban recuperar los terrenos expropiados. Este es un concepto absurdo, también porque, aquí, hay suficiente tierra para todos. Los atacantes querían incendiar el vehículo y por pura casualidad no lo consiguieron, de lo contrario el número de víctimas habría sido mucho mayor”.
Exactamente tres años después de la firma del «Acuerdo Revitalizado» que ponía fin al conflicto e iniciaba una nueva fase de unidad nacional, la situación en Sudán del Sur sigue siendo muy delicada y hay quienes temen volver a la época oscura tras años de avances iniciales hacia la paz.
“Sigue faltando la aplicación de algunas partes fundamentales del acuerdo, que preveía como objetivo final la celebración de elecciones y un gobierno democrático en una sociedad reconciliada. Uno de los mayores obstáculos es el fracaso en la unificación de las fuerzas militares sobre el terreno, que debería haber conducido a un ejército unificado. Las distintas milicias se mantienen fieles a sus banderas y esto crea mucha confusión y tensión. Las noticias dicen a menudo que se está preparando la fase final de esta unificación, pero no hay señales de resultados concretos”.
Además, el pasado mes de julio, según el misionero comboniano, ocurrió algo grave en relación con el proceso de paz: “Tras meses de fuertes tensiones, se produjo una escisión en el seno del partido del vicepresidente Riek Machar . Esta enésima división en el partido que fue el principal firmante, además del gobierno, del acuerdo de Revitalización, no ayuda ciertamente al proceso hacia la estabilidad y desencadena nuevos problemas: no lejos de Malakal, donde vivo, se han producido enfrentamientos entre las dos facciones, con algunas víctimas. Se están llevando a cabo negociaciones para reducir esta brecha, pero las cosas avanzan lentamente. También hay que decir que las negociaciones en Roma para implicar en el proceso de paz a las partes que aún no han firmado el acuerdo, están paralizadas desde hace tiempo”.
Años de conflictos, inestabilidad política y éxodos masivos han llevado al país, rico en materias primas y recursos, al borde de la ruina económica. La urgencia de la paz viene dictada también por la necesidad de cambiar de rumbo: “La crisis económica -señala la hermana Balatti- persiste y mantiene a la mayoría de la población de un país muy rico en una situación de injusta pobreza y miseria; la gestión de los recursos es deficiente y las grandes riquezas que proporciona la naturaleza, los minerales, el petróleo, la agricultura, el Nilo, permanecen lejos de la gente. Podemos decir que el Covid no nos ha afectado especialmente aquí, pero la economía estaba mal antes y cada vez va peor”.
La misionera concluye con una nota de esperanza: “La formación y el derecho a la educación, también gracias a la Iglesia, se está extendiendo y empieza a ser considerada como algo bueno y la gente no quiere privarse de ella. La población, gracias a una profunda capacidad de adaptación a situaciones poco alentadoras, se las arregla para encontrar formas de seguir adelante y celebrar la vida incluso en los momentos más duros. También hay muchas esperanzas puestas en la nueva generación de políticos, para que la política se convierta en el ámbito de los civiles y no ya de los militares”.

Kara – “Llegamos a Kara hace más de 35 años e inmediatamente nos dedicamos por completo, con espíritu de caridad cristiana, a los jóvenes abandonados, a los niños de la calle, que cada día corren el riesgo de ser maltratados, abusados y detenidos por pequeños robos o porque se les acusa de brujería”. Así lo explica el padre Georges Koevi, misionero salesiano, en una entrevista con la Agencia Fides, hablando del compromiso misionero en el país africano y de los retos que los hijos de Don Bosco afrontan a diario.
“El fenómeno de los niños de la calle sigue aumentando en Togo - dice el P. Georges -. Las causas hay que buscarlas en las contradicciones de un entorno difícil y sin estructuras de protección de los menores. Aquí, en la zona de Kara, hay 200 nuevos casos cada año de niños y jóvenes de entre 8 y 17 años que son abandonados por sus padres por falta de medios de subsistencia. En un panorama tan desolador, un lugar de acogida, afecto y cuidado es una obra misionera que hace presente el Evangelio de Cristo en la vida de los niños y en la sociedad en su conjunto”.
Según los datos difundidos por las Naciones Unidas, la tasa de pobreza en el país alcanza a más del 80% de la población, y los menores son casi el 50% de este segmento: “Uno de cada ocho niños no llega al quinto año de edad – sigue explicando a Fides el padre Koevi - y el porcentaje de los que abandonan la escuela es muy alto. Debido a la pobreza rampante, miles de niños, para ayudar a sus familias, se ven obligados a realizar todo tipo de trabajos en condiciones de explotación y peligro”.
Para hacer frente a esta situación, la familia salesiana en Togo está repartida en seis misiones, con actividades en 36 centros de acogida y más de 800 misioneros, animadores, voluntarios y laicos que trabajan junto a la población más desfavorecida. El P. Georges explica: “La comunidad de San Juan Bosco en Kara gestiona tres hogares para niños y niñas de la calle. Nuestra acción consiste en la realización de actividades de gestión ordinaria, es decir: la compra de alimentos, ropa y medicamentos para dar una ayuda concreta a los chicos y chicas, así como la asistencia psicosocial, el pago de impuestos y la compra de material escolar para los cursos de alfabetización temprana de los jóvenes rescatados de la calle y para los cursos de formación profesional, como uniformes, equipamiento para los cursos de albañilería, electricidad, carpintería, sastrería, soldadura y mecánica”. Los religiosos también colaboran con los centros penitenciarios de menores, financiando y gestionando proyectos de reinserción de jóvenes que suponen un retorno gradual a la familia o a un centro de acogida, “con el objetivo de que el menor adquiera autonomía y confianza en sí mismo y en los demás”, subraya el misionero, que afirma: “Queda mucho por hacer. Es muy importante fijarse en los numerosos jóvenes togoleses que se están formando, en las tímidas pero alentadoras respuestas positivas de la población local, a la que hay que animar, instar y ayudar. A los misioneros –concluye -, se nos confía la tarea de responder, con nuestro estilo y según el carisma de nuestro fundador, San Juan Bosco, a los retos que nos plantea esta tierra y esta sociedad”.



Link correlati :El vídeo de la entrevista en el canal de Youtube de la Agencia Fides

Nueva Delhi – “Hoy en la India, la división y la polarización, el chovinismo y la xenofobia se han apoderado de diferentes sectores de la sociedad, especialmente a causa de los discursos de odio de los políticos. Una parte importante de la sociedad ha comenzado a hablar de ‘nosotros’ y ‘ellos’. Se tiende a excluir al otro: por su alimentación o como se viste, por lo que lee o ve, por lo que cree o profesa, por el color de su piel o por su etnia. En este doloroso contexto, el mensaje del papa Francisco «Hacia un nosotros cada vez más amplio» para la 107ª Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, que la Iglesia católica celebra el 26 de septiembre, no solo tiene un profundo sentido, sino que ofrece una clara orientación para todos los que se declaran discípulos de Jesús”. Lo ha declarado a la Agencia Fides, el P. Cedric Prakash, escritor jesuita y promotor de los derechos humanos, la reconciliación y la paz en la India, en la víspera del Día Mundial del Migrante.
“El tema central del mensaje del Papa -señala el jesuita indio- deja clara su intención, no se debe razonar en términos discriminatorios o excluyentes, sino utilizar sólo el ‘nosotros’, para indicar un horizonte claro para el camino común en este mundo. El Papa desmenuza las formas miopes y agresivas del nacionalismo y del individualismo radical que penalizan y estigmatizan sobre todo a los que más fácilmente son vistos como ‘otros’: los extranjeros, los migrantes, los marginados, los que viven en las periferias existenciales”.
El padre Prakash continúa: “El papa Francisco ha hecho de la atención y la preocupación por los refugiados y los migrantes un sello distintivo de su pontificado. Su mensaje, en esencia, apunta a una Iglesia cada vez más católica, es decir, universal, que invita a toda comunidad de creyentes a ensanchar su tienda para abrazar a todos. Entre los que viven en esas periferias existenciales, encontramos muchos emigrantes y refugiados, desplazados y víctimas de la trata, a los que el Señor quiere que se manifieste su amor y se predique su salvación”.
P. Stephen Raj SJ, director regional del Servicio Jesuita a Refugiados para Asia Meridional, hablando de los retos a los que se enfrentan los refugiados en la India hoy en día, señala: “Los refugiados de Myanmar, que están llegando a gran escala a Manipur y Mizoram , se enfrentan a dificultades incalculables para sobrevivir. Se encuentran en una condición lamentable y necesitan urgentemente comida, ropa, refugio, atención médica y protección. Para ellos, llegar a la oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados en Nueva Delhi, donde pueden solicitar asilo o ser reconocidos como refugiados, es el mayor reto. Sin el estatuto de refugiado siguen siendo ilegales y se enfrentan a constantes amenazas de acoso y detención. La situación de los refugiados o desplazados forzosos es cada vez más grave ya que la pandemia ha exacerbado las vulnerabilidades preexistentes de los refugiados. Los refugiados necesitan un programa de rehabilitación bien integrado y completo que aborde sus problemas para fomentar la vida y promover su dignidad”.
Ante esta situación, que exige una intervención solidaria de toda la comunidad católica de la India, el padre Prakash concluye con un deseo: “Atrevámonos hoy a soñar juntos y a actuar con valentía como un ‘nosotros’ para ser auténticos testigos de Jesús en la India de hoy. Cualquier inmigrante o refugiado es el ‘otro’ entre nosotros”.

Lahore - Un tribunal de primera instancia de Lahore ha condenado el 27 de septiembre a una mujer musulmana a la pena de muerte y a una multa de 50.000 rupias por violar la ley sobre la blasfemia. Según la acusación, la mujer, Salma Tanveer, "se autoproclamó profetisa" y supuestamente negó la profecía del profeta Mahoma, utilizando comentarios despectivos sobre él. A sus cincuenta años, Salma Tanveer era directora de una escuela pública de Lahore, un puesto que ocupaba hasta 2013, cuando fue detenida. Fue acusada de distribuir fotocopias de sus escritos en los que supuestamente cometía un delito de blasfemia, al dirigirse con el título "Misericordia para todos los mundos", atribuido en el Corán al Profeta Mahoma, y vilipendiar al Profeta.
La policía registró una denuncia contra la mujer el 2 de septiembre de 2013 en virtud del artículo 295 C del Código Penal de Pakistán , basándose en la denuncia de Qari Iftikhar Ahmad Raza, imán de la mezquita local. El artículo 295 C castiga el uso de comentarios despectivos contra el Profeta Mahoma mediante palabras habladas o escritas, o mediante una representación visible, o mediante cualquier insinuación, directa o indirecta, que ofenda el nombre del Profeta. Prevé la pena de muerte, o la prisión de por vida, y una multa.
El caso fue aplazado y discutido solo ocho años después de los hechos, ya que el abogado de la mujer presentó un informe médico que declaraba a la acusada mentalmente inestable y con una enfermedad psiquiátrica. Según el artículo 84 del Código Penal, un delito es nulo si lo comete una persona que, en el momento de cometerlo, debido a la demencia no puede conocer la naturaleza del acto, o no puede comprender que es contrario a la ley.
El juez Mansoor Ahmed Qureshi, de Lahore, en su veredicto ha declarado: "Se ha demostrado más allá de toda duda razonable que la acusada escribió y distribuyó los escritos que son despectivos para el profeta Mahoma y no ha podido demostrar que su caso entra en la excepción prevista en la sección 84 del PPC". El juez ha señalado que un informe médico del Consejo de Administración del Instituto de Salud Mental de Punjab había calificado a la acusada de "apta para el proceso judicial". El juez ha señalado que hasta el momento de su detención la mujer dirigía la escuela, por lo que no es posible que estuviera enferma mentalmente.
Sabir Michael, líder católico y activista de los derechos humanos, en declaraciones a la Agencia Fides, comenta: "Es preocupante que otro ciudadano pakistaní haya sido condenado a muerte en virtud de la ley sobre la blasfemia. Con respeto a la dignidad humana inalienable y a los derechos humanos, nos oponemos a la pena de muerte en todos los casos. Incluso en los casos de blasfemia, el acusado no pone en peligro la vida de los demás. Si bien es cierto que se hieren los sentimientos religiosos, la pena de muerte parece una medida demasiado severa, que debe ser reconsiderada". Y añade: "A menudo ocurre que las leyes sobre blasfemia se utilizan de forma indebida por rencores personales: me sorprende cómo una mujer que es educadora puede verse involucrada en estos asuntos".
Sabir Michael concluye: "Desde 1987, más de 1.800 personas han sido condenadas en virtud de las leyes sobre la blasfemia, y la mayoría de ellas son musulmanas. Actualmente hay más de 80 personas condenadas a muerte o a cadena perpetua por blasfemia. Entre ellos hay 24 presos cristianos en Pakistán, acusados en 21 casos de blasfemia".
Hace un mes, una mujer cristiana, Shagufta Kiran, residente en Islamabad, fue acusada de blasfemia por el simple hecho de reenviar un mensaje en WhatsApp que incluía contenido considerado blasfemo.
Según un informe de febrero de 2021 del Centro para la Justicia Social, una ONG con sede en Lahore dirigida por el católico Peter Jacob, las condenas y los abusos de la ley de blasfemia crecen exponencialmente en Pakistán, en una tendencia muy preocupante que merece más atención por parte de las autoridades civiles. Las organizaciones de la sociedad civil y los líderes cristianos, hindúes y musulmanes están planteando este viejo asunto, que es un punto delicado para Pakistán, que tiene algunas de las penas más duras del mundo por blasfemia contra el Islam.

Ciudad del Vaticano - El Santo Padre Francisco ha nombrado arzobispo metropolitano de Malanje a S.E. Mons. Luzizila Kiala, hasta ahora obispo de la diócesis de Sumbe.

Kuala Lumpur - Después de meses de suspensión de las misas con la presencia de los fieles, debido a la pandemia, la Archidiócesis de Kuala Lumpur ha anunciado que a partir del 9 de octubre en el territorio diocesano se reanudarán las misas "cum populo". El arzobispo Julian Leow, que dirige la comunidad local de Kuala Lumpur, tras consultar al ‘Crisis Task Force Management Team’, un grupo creado por la Iglesia para hacer frente a la emergencia de la pandemia y tomar las medidas oportunas, ha anunciado la reanudación de la celebración pública de los sacramentos, a partir de las misas diarias del sábado 9 de octubre. De hecho, a medida que la situación de la pandemia mejore de forma gradual y constante en diversas partes del país y dentro de la archidiócesis de Kuala Lumpur, se autorizará gradualmente a las parroquias a celebrar misas públicas, siempre respetando las medidas y los protocolos anti- covid.
“El número total de personas permitido para cada misa pública no debe exceder un tercio de la capacidad total de la iglesia para permitir una distancia adecuada. Esto también se aplicará a las bodas y los funerales”, ha dicho el padre Michael Chua, canciller de la archidiócesis de Kuala Lumpur. Los párrocos deben velar por aumentar progresivamente el número de misas programadas para permitir la participación de todos los fieles, pero también para respetar los protocolos.
El sacramento de la confesión también puede reanudarse a criterio del párroco. El sacramento de la confirmación puede conferirse en las parroquias cumpliendo las medidas sanitarias. Por el momento, los bautizos y las primeras comuniones de niños siguen suspendidas hasta nuevo aviso debido a los mayores riesgos detectados.
La Crisis Task Force de la Archidiócesis llevará a cabo una evaluación semanal de la situación basada en los siguientes indicadores: tasa de vacunación del estado; tasa de ocupación de las camas de hospital y de las unidades de cuidados intensivos; tendencias promedio de 7 días, antes de ofrecer recomendaciones al arzobispo para luego dar a los sacerdotes de las parroquias y a los fieles pautas para la celebración de los Sacramentos.
Antes de que se puedan reanudar las misas públicas, un equipo especial de cada parroquia debe asegurarse de que el lugar de la celebración tiene una ventilación adecuada, de acuerdo con las directrices emitidas por el Departamento de Seguridad Pública y Salud Laboral.
La archidiócesis de Kuala Lumpur sigue haciendo todo lo posible, “para proteger las necesidades físicas y espirituales de sus fieles”, cumpliendo las directrices de salud pública y comprendiendo la necesidad de hacer sacrificios para proteger el bien común. “Mientras nuestras parroquias se preparan para reanudar la celebración de las misas públicas, continuamos vigilantes, dando gracias a Dios por su fidelidad y su amor”, ha concluido el padre Chua.

Juba - "Condenamos sin reservas el asesinato, el 16 de agosto, de nuestras queridas hermanas del Sagrado Corazón, Mary Daniel Abbud y Regina Roba, y de sus acompañantes en la carretera Juba-Nimule. Y aunque pedimos el perdón y la reconciliación, también exigimos que los asesinos sean identificados y llevados ante la justicia. Ya no podemos aceptar que se hable genéricamente de "pistoleros desconocidos"; la comunidad local suele saber quiénes son los asesinos, pero siempre consiguen salir impunes". En un mensaje valiente y sincero, los obispos católicos de Sudán del Sur hacen un llamamiento a las autoridades políticas para que intervengan y garanticen la justicia y continúen sin demora el camino hacia la paz que se inició con la firma del ‘Revitalsed Accord’ hace exactamente tres años.
En la Carta emitida por los obispos al término de la Asamblea celebrada en Juba los días 14 y 15 de septiembre, y recibida por la Agencia Fides, se afirma: "Rechazamos los intentos de utilizar esta tragedia para hacer descarrilar el proceso de paz. Nuestro país está oficialmente en paz, pero hay muchos de nuestros conciudadanos que sufren la violencia a diario. Mientras escribimos, la gente está siendo asesinada o forzada a huir en la zona de Tombura y en el resto de Equatoria Occidental, así como en otras zonas, y muchos viven aterrorizados en los campos de la ONU. Queremos recordar al gobierno que es su deber proporcionar seguridad al pueblo, pero al mismo tiempo nos vemos obligados a implorarle que no cree más violencia utilizando el aparato de seguridad”.
Representantes de la fe cristiana han pagado en persona por su testimonio de fe en Sudán del Sur. Los obispos mencionan algunos de los últimos ataques violentos sufridos por hombres, mujeres y bienes de la Iglesia católica. Entre ellos, el obispo de Rumbek, monseñor Christian Carlassare, gravemente herido en una emboscada el pasado mes de abril, la hermana Veronika Racková, asesinada en Yei en 2016, Juliano Ambrose Otwali, asesinado el pasado mes de noviembre, o el padre jesuita keniano Victor Odhiambo, asesinado en Rumbek en 2018. La lista también incluye incidentes de destrucción de locales y señala la imposibilidad de muchos misioneros de llevar a cabo actividades pastorales y sociales.
Los obispos también expresan su decepción por los retrasos en el cumplimiento de las obligaciones contraídas en presencia del Papa en abril de 2019, cuando, convocados por el Papa Francisco, los líderes políticos se comprometieron -sellados con el beso de los pies por el Pontífice- a buscar la paz. “El gesto del Papa nos conmovió profundamente, fue una verdadera bendición. Pero hay que constatar con tristeza que ese beso evidentemente no les movió lo suficiente hacia un compromiso para demostrar su verdadero deseo de paz: la violencia, de hecho, sigue presente. Rezamos para que encuentren en su interior la fuerza para tomar las decisiones necesarias para llevar la paz a nuestro pueblo que sufre”.
La carta recuerda al gobierno su responsabilidad de “crear un entorno económico que garantice los servicios esenciales” a los ciudadanos y también se dirige al Presidente: “Aconsejamos al Presidente que trabaje con diligencia para mejorar la economía, como ha prometido”.
Constatando la falta de infraestructuras, la expropiación de tierras, el desprecio de los derechos humanos, los Prelados piden con fuerza una solución no violenta a los numerosos problemas siguiendo los dictados del mensaje del papa Francisco con motivo de la Jornada Mundial de la Paz 2017: “La no violencia: un estilo de política para la paz”. El mensaje señala que, ante la lentitud de la aplicación del Acuerdo de Revitalización, la Iglesia ofrece una vez más su contribución en la búsqueda de la paz y la justicia, ya que “desea implicarse más en el proceso de paz”.
En el documento, la Iglesia se sitúa sobre todo en la defensa de los derechos de la población afectada por la pobreza, las catástrofes naturales y los conflictos. El texto concluye: “Rezamos por todos vosotros en estos momentos difíciles y queremos animar a todos nuestros fieles y personas de buena voluntad, especialmente a nuestras hermanas y hermanos de otras confesiones cristianas y otras religiones, a ser fuertes en la fe y la esperanza y a seguir trabajando por la paz y la justicia”.

Antelias - En Oriente Medio hay realidades eclesiales que “para obtener ayuda de algunos grupos cristianos americanos y europeos, adoptan ideas que militan contra la convivencia, exageran el sufrimiento de los cristianos y promueven la teoría de la persecución sistemática por parte de los musulmanes”. Otros actores eclesiales confían en la estrategia de la “alianza entre minorías” o en la protección de los regímenes autoritarios como únicas formas de garantizar la supervivencia de las comunidades cristianas autóctonas en Oriente Medio. Se trata de opciones y orientaciones equívocas, que corren el riesgo de pesar negativamente sobre el futuro de la presencia cristiana en Oriente Medio y de negar la misión misma a la que la Iglesia está llamada en esa parte del mundo en la que Cristo ha vivido su vida terrenal. Estas son algunas de las provocaciones difundidas en el documento titulado «Cristianos en Oriente Medio: por una renovación de las opciones teológicas, sociales y políticas». La contribución, articulada en cien párrafos, se ofrece como un intento sistemático de considerar en profundidad la condición actual de las comunidades cristianas en el contexto árabe-mediterráneo. Esta iniciativa no tiene parangón en la historia reciente de la reflexión teológica y pastoral sobre el presente y el futuro de los cristianos en Oriente Medio. El documento, que se ha dado a conocer hoy durante una presentación oficial en la sala de conferencias de la Iglesia de San Elías en Antelias , es el resultado de un largo proceso realizado por un equipo ecuménico de especialistas en teología, estudios sociales y cuestiones geopolíticas. Hombres y mujeres, ministros ordenados y laicos, que han querido debatir con franqueza y libertad “sobre cuestiones que algunos pueden considerar inadecuadas para el debate público”. El equipo, que ha adoptado una fórmula que se hace eco de un versículo del Deuteronomio , incluye, entre otros, al profesor Souraya Bechealany, antiguo secretario general del Consejo de las Iglesias de Oriente Medio, y al sacerdote maronita Rouphael Zgheib, director nacional de las Obras Misionales Pontificias del Líbano.
En muchos pasajes, el documento se libera de los estereotipos que condicionan y ofuscan la representación dominante en los medios de comunicación occidentales sobre las comunidades cristianas de Oriente Medio. Que son presentadas como "minorías" asediadas que necesitan protección externa, ya sea financiera o geopolítica.
Los cristianos de Oriente Medio - reconocen los autores del documento - se enfrentan a enormes emergencias y provocaciones “que nos ponen ante opciones de las que dependen nuestra existencia y nuestra presencia futura”. El “debilitamiento progresivo de nuestra presencia y testimonio hace imperativo un examen profundo de nuestra situación, a partir de una lectura crítica”. En las convulsiones geopolíticas de Oriente Medio, analizadas por el documento con abundantes referencias históricas a las épocas del "renacimiento" árabe y del "despertar islámico", el documento señala que el riesgo más insidioso para las actuales comunidades cristianas de Oriente Medio es el "enfoque reduccionista basado exclusivamente en la lógica de la mayoría y la minoría". Una lectura distorsionada de la realidad que lleva a algunos a buscar protección "a través de una 'alianza de minorías', viendo en ello una garantía para perpetuar la presencia cristiana en Oriente Medio". A la larga, esta opción "desvirtúa un auténtico testimonio cristiano", basado "no en el uso de la religión como herramienta política, ni en la reivindicación de derechos o privilegios específicos para mantener una identidad rígida, sino en la apertura al otro en el diálogo".
El extenso documento describe con realismo las consecuencias del sectarismo y el fanatismo religioso como factores devastadores para cualquier proyecto de "convivencia entre diferentes" que redescubra la matriz "plural" de la historia de los pueblos y civilizaciones de Oriente Medio. Se reconoce que las comunidades cristianas de los países de la zona viven en sociedades "impregnadas de islam", en las que "el islam se ha convertido en un factor intrínseco". Se subraya que la emigración de los cristianos, que se ha intensificado en las últimas décadas, no puede interpretarse exclusivamente como un efecto directo del auge de los movimientos islamistas violentos, al tiempo que se señalan con realismo muchos factores de "debilidad interna" que lastran el espíritu apostólico de las instituciones y las realidades eclesiales. Entre otras cosas, se constata que "el lenguaje utilizado por el estamento religioso, en muchos casos, sigue estando alejado de la realidad cotidiana, de los sufrimientos y de los temores de los cristianos locales", y va perdiendo poco a poco su poder de atracción para las generaciones más jóvenes, entre las que hay una tendencia creciente a la indiferencia e incluso al ateísmo. El documento describe en términos críticos los casos de competencia entre instituciones eclesiásticas empeñadas a tiempo completo en tratar de encontrar recursos financieros para asegurar su supervivencia, y en varios pasajes deplora la forma en que las instituciones eclesiásticas se relacionan con los poderes políticos, a menudo dominados por "intereses personales y facciosos, una mentalidad minoritaria y una búsqueda de pequeñas conquistas sectarias".
Entre las "soluciones erróneas" ensayadas para abordar los problemas de las comunidades cristianas de Oriente Medio, el documento señala la tendencia que empuja a los representantes y grupos de la Iglesia "a adherir a ideologías totalitarias, a regímenes autoritarios", o la carrera por "ocupar posiciones de influencia y adquirir beneficios y protecciones autoritarias", alegando que ello puede "garantizar la continuidad y el valor de su presencia en Oriente Medio".
Además de las observaciones críticas, el documento también sugiere vías constructivas que deben explorarse para abordar las necesidades urgentes que asedian a las comunidades cristianas de Oriente Medio. En muchos pasajes del documento se hace un llamamiento a redescubrir el tesoro de las propias tradiciones eclesiales: "La mayoría de las Iglesias históricas de Oriente Medio", señalan los autores del texto, "son patriarcales o sinodales. Ambos sistemas se inspiran en la idea de sinodalidad, que, en su significado original, se refiere a la comunión y al caminar juntos”.
Estos rasgos tradicionales de la vida eclesial de las comunidades orientales se deben recuperar, mientras que "desgraciadamente hoy en nuestras Iglesias vemos al pueblo de Dios - especialmente a las mujeres y a los jóvenes - marginados en las decisiones importantes". A menudo asistimos al crecimiento de un espíritu autoritario, que borra la responsabilidad compartida, el gobierno equilibrado y el espíritu de responsabilidad entre la gente y sus pastores".
Según los autores del documento, la vida eclesial de las comunidades de Oriente Medio debe liberarse "de las prácticas que reducen a las mujeres a seres de segunda clase, prácticas que son contrarias al espíritu del Evangelio". Además, los cristianos de Oriente Medio "deben negarse a unirse o identificarse con regímenes políticos dictatoriales, ya sean ideológicamente laicos, teocráticos o feudales. También deben rechazar una "alianza minoritaria" y la opción de buscar protección". La perspectiva sugerida es la de reconocer el destino común de los cristianos con los conciudadanos de otras confesiones y "fomentar su participación en la esfera pública y en la lucha por un Estado civil", regido según el principio de ciudadanía e igualdad. Un Estado "guiado por el derecho civil moderno", capaz de acoger e integrar todas las "diversidades" y pluralidades de Oriente Medio.


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Manila - "Los marineros filipinos forman parte del círculo de amigos de Dios. Desafían el peligro y sufren la soledad por el bien de sus familias y su país. Rezamos para que sigan siendo embajadores y fieles mensajeros de Cristo", dijo el obispo Narciso V. Abellana, a la cabeza de la diócesis de Romblon, y presidente de la Comisión para el Cuidado Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, dentro de la Conferencia Episcopal de Filipinas . En Filipinas, el Día Mundial del Migrante y del Refugiado coincide también con la celebración del Día Nacional de la Gente de Mar, es decir, de aquellos que trabajan en barcos, marineros activos o jubilados, pescadores o personas que se dedican a trabajar en el mar.
El Día es un recordatorio de que los marineros "realizan su trabajo con competencia profesional y sentido de la responsabilidad, manteniéndose fuertes en los momentos de tentación y soledad, inspirados por los valores de la cultura filipina y la fe cristiana", añadió Mons. Honesto F. Ongtioco, Obispo de Cubao, al celebrar la misa el 26 de septiembre en la Catedral de la Inmaculada Concepción, en Cubao y recordando que unos 400.000 de los 1,6 millones de marinos del mundo son de nacionalidad filipina.
En otro mensaje, el padre Jerry M. Orbos, misionero del Verbo Divino y comprometido con la pastoral de los marinos, dijo: "Hoy rezamos por nuestros marineros y sus familias. Que los Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael sigan protegiéndolos, defendiéndolos y guiándolos. Que el Señor proteja a nuestros marineros filipinos de todos los peligros: físicos, morales y espirituales. Que el vínculo de amor y unidad con sus familias siga siendo fuerte a pesar de la soledad del trabajo, la distancia y la larga separación”.
Recordando la experiencia y las dificultades de los marineros y los emigrantes en el Día dedicado a ellos, el obispo Narciso V. Abellana señaló: "Cuando el 'diferente' trata de encajar en una comunidad determinada, encuentra dificultades y una aceptación no tan inmediata. Se les mira con recelo. La vida de un emigrante no es fácil, y la de un refugiado es aún más difícil. Hay prejuicios y discriminación, incluso entre los que nos declaramos cristianos y pertenecemos a la Iglesia católica.
El obispo apeló a "ser inclusivos, no sólo en el uso del lenguaje sino, sobre todo, en las relaciones humanas", recordando las palabras del Papa Francisco en su encíclica "Fratelli tutti". Comentando el Mensaje del Papa para la Jornada del Emigrante, titulado "Hacia un "nosotros" cada vez más amplio", el Obispo señaló que "a menudo tenemos miedo de la diversidad; sin embargo, la diversidad puede enriquecernos, debe ser acogida".

Sokodè - Desde la aparición de Covid-19 en marzo de 2020 en Togo, con la serie de restricciones impuestas, barreras y prohibiciones, incluyendo el cierre de los lugares de culto, el pueblo de Dios ha tomado conciencia de la importancia de las emisoras de radio en general, y de las religiosas en particular. Así lo escribe desde la diócesis de Sokodè. El P. Moise E. Dadja, director de Radio Sainte Thérès. “Durante este largo período - dice a la Agencia Fides - la gente se ha dado cuenta de que las radios son puntos de referencia para los fieles en su búsqueda de Dios. Radio Sainte Thérèse, por ejemplo, es como un oasis que ofrece consuelo y confort al pueblo de Dios”.
P. Moise añade que, gracias a un equipo dinámico, la emisora ofrece a los fieles una gama variada de programas, dedicados en su mayoría a la difusión de las celebraciones eucarísticas, el rezo del rosario y la escucha de la Palabra de Dios a través de la catequesis. Difunde información, avisos, comunicados y noticias de la diócesis y de la Iglesia universal. "Un amplio programa de formación humana, espiritual, intelectual y teológica de los fieles, en el que no falta la música, parte integrante del equilibrio humano".
Inaugurada el 17 de marzo de 2004 por el obispo emérito de Sokodè, Mons. Ambroise K. Djoliba, el tercero en la diócesis desde 1993 hasta 2015, la estación es una herramienta ideal para la sensibilización a través de programas educativos, culturales, sociales, sanitarios y psicológicos. "También estamos agradecidos a nuestro actual obispo, Mons. Celestin-Marie Bawilima Gaoua, que nos anima a seguir con este reto nuestro de evangelización".
Para enriquecer su programación, la Radio de la Diócesis de Sokodé ha optado por asociarse con Radio Notre Dame de París, Francia, y con Radio María Togo, poniendo a disposición de sus oyentes algunos programas y celebraciones. “Aunque es un oasis para la multitud de creyentes”, concluye el P. Moise, “hay que reconocer que todavía hay muchos retos que afrontar hoy en día. Entre ellas, la necesidad de cubrir el 90% de la diócesis, de funcionar las 24 horas del día, y otras, de poder llegar a la población de la diócesis y sus alrededores”.



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San José – “En un “contexto de preocupación, angustias y dolor que la pandemia de COVID-19 ha traído a tantas familias en nuestro país y que han agudizado una serie de problemáticas en nuestra sociedad, apelamos al patriotismo y a la responsabilidad en el nuevo proceso democrático electoral próximo a iniciar”: así lo escriben los obispos de Costa Rica en un mensaje publicado en vista de las Elecciones generales de febrero 2022, momento en el que los ciudadanos estarán llamados a elegir al Presidente, Vicepresidente y a los diputados de la Asamblea legislativa.
En el testo, que lleva la fecha del 27 de septiembre, los obispos se dirigen de forma especial a los partidos políticos, que “tienen la grave responsabilidad de proponer a las personas que serán escogidas para servir al país”, y proponen algunas reflexiones basadas sobre el discernimiento evangélico y sobre el Magisterio del papa Francisco, invitando a los electores a informarse “de manera seria y consciente para ejercer el deber y el derecho al sufragio, el cual es una conquista de nuestra democracia”.
El documento de los obispos, recibido en la Agencia Fides, se titula “Reconocer, interpretar y elegir”, se inspira en la Evangelii Gaudium , y se divide en tres partes.
En la primera parte, se proponen una serie de consideraciones sobre la realidad del país: el debilitamiento en los últimos años del estado de derecho, de la solidaridad y de la inclusión; los escasos resultados del diálogo para resolver la crisis nacional en los ámbitos sanitario, educativo, social y económico; una falta de confianza generalizada en las instituciones; el crecimiento de la corrupción, la violencia, el narcotráfico y el crimen organizado; la fragilidad del sistema que debería garantizar el bienestar social, puesta de manifiesto por la pandemia; el aumento del desempleo, del coste de la vida y de los productos básicos, y de la deuda externa. Ante esta realidad, los obispos invitan a mirar con esperanza el nuevo proceso electoral del que, esperan, saldrán personas que guíen al país en el periodo 2022-2026, y tengan la capacidad de “reconstruir y consolidar los cimientos de la nación, en busca del bien común y el desarrollo integral del pueblo”.
En la segunda parte, “Interpretar”, los obispos recuerdan las palabras del papa Francisco sobre el concepto de política , poniendo de relieve que esta debe ser fruto de los esfuerzos de todos “por asumir la responsabilidad personal y comunitaria para responder a los desafíos actuales”, por este motivo es preocupante la apatía hacia la política que ha incrementado en los últimos meses entre los ciudadanos de Costa Rica. Los obispos recuerdan cómo han señalado repetidamente la solidaridad como el camino a seguir en el bicentenario de la independencia de la nación, pues de lo contrario el futuro traerá cada vez más pobreza y desigualdad. “Reducir la brecha educativa, apoyar a los sectores productivos, facilitar las vías de desarrollo a los emprendedores, son solo parte de los campos en los que necesitamos propuestas de solución urgentes, concretas y viables”.
La tercera parte es una invitación a rezar por todos los que están involucrados en el proceso electoral y se titula “elegir”. “De manera especial – escriben -, participar del próximo proceso cívico-electoral, a escoger de manera consciente y responsable en todos los niveles de elección popular, a los líderes más capaces de impulsar la recuperación integral del país, en su ámbito social, de salud, económico y hasta anímico; y a hacerlo de manera reposada y luego de un profundo análisis y reflexión, sin caer en la trampa de polarizaciones prefabricadas, ficticias o, muchas veces, de índole meramente ideológico”.
Tras un llamamiento a los medios de comunicación y a los usuarios de las redes sociales para que se acerquen a las cuestiones políticas “no solo como comunicadores, sino también como educadores de un electorado que requiere urgentemente de una información clara, precisa, objetiva e imparcial durante el proceso electoral”, los obispos recuerdan que “tenemos un sistema electoral que cuidar, proteger y valorar. Y esto se hace participando y votando en las próximas elecciones”, con la esperanza de que “este proceso electoral sea auténtica expresión de responsabilidad, democracia y civismo, en el que impere el respeto y el orden, y a través del cual busquemos entre todos los más altos ideales para el fortalecimiento de nuestra nación”.

Islamabad – “Nosotros, la Iglesia en Pakistán, expresamos nuestros sentimientos de alegría por el Sínodo anunciado por el Papa en 2023. Como obispos de la Conferencia Episcopal de Pakistán invitamos a todos los fieles a participar en el camino sinodal con celo y dedicación. Para que haya verdadera comunión en la Iglesia, todos están llamados a participar, cada uno según su función. Se trata de un proceso de discernimiento, con la ayuda del Espíritu Santo, que implica a obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos católicos, cada uno según los dones y el carisma de su vocación”: es lo que ha dicho el arzobispo Joseph Arshad, presidente del PCBC, en un mensaje enviado a todos los fieles de Pakistán y remitido a la Agencia Fides.
El prelado, que ha dirigido a la diócesis católica de Islamabad-Rawalpindi, afirmando que: “Este es un momento emocionante para toda la Iglesia, incluida la de Pakistán. Nuestras diócesis se unirán pronto a las diócesis de todo el mundo en la organización de sesiones de escucha para diversas comunidades y grupos especiales”. Luego ha añadido: “En las próximas semanas se compartirá más información con los líderes diocesanos, los párrocos, los animadores y los líderes parroquiales. Esta es una oportunidad inestimable para que todos los católicos de Pakistán compartan sus reflexiones mientras aprendemos humildemente juntos cómo nosotros, el Pueblo de Dios, construimos la comunión entre nosotros y llevamos a cabo nuestra misión en el mundo”.
Además ha informado de que: “La fase diocesana se caracterizará por una consulta entre los fieles que discutirán un documento preparatorio y un cuestionario que la Secretaría del Sínodo en Roma ha enviado a las Iglesias locales. Una vez concluidas las consultas diocesanas, los miembros de la Conferencia Episcopal de Pakistán tendrán un período de discernimiento para escuchar lo que el Espíritu ha inspirado en las iglesias que les han sido confiadas”. En su mensaje a los fieles de Pakistán, el arzobispo Joseph Arshad ha concluido diciendo: "Pedimos al Espíritu Santo que nos guíe a todos juntos en nuestro viaje sinodal”. Un resumen de este camino de reflexión será enviado a la Secretaría del Sínodo en el Vaticano antes de abril de 2022. Las reflexiones ‘continentales’ también están previstas entre abril de 2022 y marzo de 2023.
El papa Francisco ha convocado la XVI Asamblea del Sínodo de los Obispos sobre el tema «Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión». En octubre de 2021 comienza el camino sinodal de todo el Pueblo de Dios. El papa Francisco inaugurará formalmente este viaje sinodal en el Vaticano los días 9 y 10 de octubre y los obispos de todo el mundo abrirán el proceso sinodal en sus respectivas diócesis el 17 de octubre. El proceso culminará en octubre de 2023 con la Asamblea del Sínodo de los Obispos en Roma.

Kampala – “Que nuestro deseo de una economía terrenal no sea a expensas de la economía espiritual”, ha declarado James Kakura James, seminarista ugandés, hablando sobre la reapertura de los lugares públicos y la permanencia del cierre de los lugares de culto en el país por la emergencia Covid-19.
“Las iglesias y las mezquitas han dado vida a la economía actual de Uganda”, dice la nota recibida por la Agencia Fides. “Hay muchos que se preguntan si los lugares de culto se consideran más vulnerables a la propagación del virus que los transportes públicos y los mercados, pero para nosotros, que conocemos el significado y el poder de la comunión, la oración en común y las reuniones de la iglesia, esta teoría no se sostiene - explica el seminarista -. Otros lugares se están reabriendo, no porque sean más seguros, sino porque se consideran indispensables para el futuro de la economía del país”.
Kakura explica que fueron los misioneros europeos, entre ellos los Padres Blancos, la Sociedad Misionera de San José de Mill Hill y los Misioneros Combonianos, quienes introdujeron la educación formal en Uganda a finales del siglo XIX. “No podemos olvidar la enorme contribución que la iglesia de Uganda ha hecho a la economía desde la llegada de los lugares de culto al país”.
«La educación formal fue iniciada por las confesiones religiosas para erradicar la ignorancia de la sociedad», reiteraron los obispos de Uganda en 1997. “Los misioneros fueron pioneros en la educación de los hijos de los dirigentes que luego se convirtieron en gestores al frente de la economía del país. Los mismos misioneros siguieron construyendo escuelas, hospitales y carreteras. Y por su parte - insiste el seminarista ugandés -, fueron los comerciantes musulmanes los que establecieron el comercio en Uganda y a ellos les debemos también nuestra economía”.
El papel fundamental de la Iglesia es la evangelización y la santificación del pueblo, y no hay que olvidar el papel de la religión en la formación de las conciencias. “Un pueblo ya santificado por la acción de la iglesia se convierte en un instrumento de paz y amor, en un factor central de crecimiento económico constante. Cualquier gobierno que quiera hacer crecer la economía debe primero santificar y formar la conciencia y la moral de su pueblo. Esto sólo puede hacerse a través de los sacramentos, que nunca pueden recibirse virtualmente”, explica Kakura. “¿Cómo se puede pensar en recibir la santificación que viene por el Bautismo, la celebración de la Eucaristía, la Penitencia o la Unción en la radio o la televisión? ¿Se puede transmitir la recepción de la Eucaristía por televisión? ¿Todo el mundo tiene radio, televisión o YouTube?” concluye el joven seminarista.

Lima - El lunes 27 de septiembre se ha abierto en la Archidiócesis de Lima el proceso diocesano de la causa de beatificación y canonización del padre Luigi Bolla , misionero salesiano entre los pueblos indígenas de Ecuador y Perú. Las autoridades eclesiásticas de la Archidiócesis de Lima, encabezadas por el Arzobispo Carlos Gustavo Castillo, y la Congregación Salesiana SDB han estado presentes, con un número reducido de participantes debido a las limitaciones relacionadas con la pandemia.
El Arzobispo de Lima, que ha presidido la ceremonia, ha presentado la figura del Siervo de Dios con estas palabras: “El padre Bolla supo entender la armonía entre el Evangelio y lo que el pueblo Achuar poseía. Supo entrar en lo más profundo de la lengua y del corazón del pueblo... supo mediar y educar al pueblo en el amor y el perdón. Gracias al P. Bolla, la violencia entre pueblos hermanos se ha evitado en muchas ocasiones”. Por la tarde, Mons. Martín Quijano, SDB, obispo de Pucallpa, ha presidido la Santa Misa junto a Mons. Jesús María Aristín, obispo de Yurimaguas, subrayando que este gran misionero “supo conducir a su pueblo por caminos de amor y perdón”. Además ha recordado que el nombre con el que su pueblo le llamaba, Yánkuam' Jintia, le fue dado precisamente porque el P. Bolla era la verdadera estrella que iluminaba el camino de este pueblo.
En 1953 Louis Bolla llegó a Ecuador, donde se ordenó sacerdote en 1959. Inició la presencia salesiana en la Amazonía ecuatoriana, entre la etnia Achuar. Tomó el nombre indígena de "Yánkuam' Jintia", que significa "Estrella brillante del camino". Aprendió la lengua, las costumbres y los trajes, y fue el primero en vivir entre los Achuar, compartiendo con ellos su vida y el Evangelio. Consiguió poner fin a las guerras entre tribus y familias, ofreciendo ayuda a las nuevas generaciones a través de la educación, según el carisma salesiano. Como la mayoría de los Achuar estaban en Perú, en febrero de 1984 se trasladó a trabajar al Vicariato Apostólico de Yurimaguas, donde continuó su labor, afrontando peligros y obstáculos de todo tipo, para anunciar el Evangelio a todos los Achuar, a los que consideraba sus hijos.

Mississauga - Después de una pausa de dos años debido a las restricciones causadas por la pandemia de Covid-19, el director nacional, P. Alex Osei, CSSp, y los directores diocesanos junto con sus colaboradores de las Obras Misionales Pontificias de Canadá de habla inglesa, se reunieron del 7 al 9 de septiembre de 2021. La reunión se celebró en el Centro de Renovación Reina de los Apóstoles de Mississauga, una ciudad del sur de la provincia de Ontario. Sin embargo, cerca de la mitad de los invitados no pudieron asistir por dificultades relacionadas con la pandemia.
Para animar el encuentro se invitó al P. Tadeusz Nowak, OMI, Secretario General de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe , quien habló del carisma de esta Obra Misionera y destacó que, junto con las otras tres Obras Misionales Pontificias, las OMP forman una red global de oración, formación y caridad para el Santo Padre en su solicitud por el anuncio del Evangelio en los territorios de misión y en las jóvenes Iglesias que surgen.
El P. Nowak hizo hincapié en la oración como base de toda animación misionera eficaz, y animó a los participantes a promover la oración auténtica, en sus múltiples formas, dentro de sus propias responsabilidades, no sólo para preparar la animación de la Jornada Misionera, sino para fomentar la oración por las misiones en las comunidades cristianas locales a lo largo del año.
También se remarcó el hecho de que las Obras Misionales Pontificias no son organizaciones caritativas que financian a las “Iglesias con dificultades económicas”, sino que son una red o familia global de apoyo mutuo, a través de la oración y el reparto de bienes materiales. También se destacó la responsabilidad de la Iglesia local en su desarrollo y en los proyectos realizados: las OMP “sostienen”, pero no “financian” a las Iglesias locales, que a su vez participan en la red con sus oraciones y ofrendas.
Los participantes recibieron una copia del Mensaje del Santo Padre Francisco a las OMP, para la Asamblea General de 2020, invitándoles a leer, reflexionar y compartir las recomendaciones del Papa con otros. También se presentó el sitio web de las OMP, recientemente renovado, con una visión general de su contenido.
Durante la reunión, además de un amplio tiempo para el diálogo, se reservó un tiempo especial para la oración. La celebración de la Eucaristía presidida por el director nacional de las OMP de Canadá anglófono, el P. Alex Osei, CSSp, abrió la reunión en la tarde del 7 de septiembre. El P. Tadeusz Nowak, OMI, presidió la misa en la mañana del 8 de septiembre, mientras que el obispo auxiliar de Toronto, Mons. Vincent Nguyễn Mạnh Hiếu, se unió a la asamblea y presidió la misa en la mañana del jueves 9 de septiembre. El director diocesano de las OMP de Santa Catalina presidió la misa de clausura. Durante estos intensos días de trabajo, oración y convivencia, los participantes se animaron a renovar su compromiso de llevar adelante el trabajo de las OMP.

Tombura-Yambio – “La naturaleza del conflicto tribal que persiste en Tombura, y del que somos testigos, es atroz. Nos hemos visto obligadas a hacer volver a casa a dos postulantes y cinco aspirantes que estaban en la casa de formación”, dice la hermana Jacinta Dagbaaboro, superiora de la Congregación de Nuestra Señora de la Paz en la homónima diócesis africana.
Según la nota recibida por la Agencia Fides, las religiosas que sirven en la diócesis han suspendido los programas de formación para postulantes y aspirantes a causa de los conflictos en curso en el estado de Equatoria Occidental .
“El pasado 23 de septiembre, logramos escapar con una novicia a través del bosque, recorrimos 72,8 kilómetros hasta el condado de Ezo y luego llegamos a Yambio”, dice la Madre Superiora.
La hermana Jacinta asegura que “todas ellas volverán a la casa de formación cuando el conflicto se haya calmado y el ambiente sea propicio para continuar”.
Dirigiéndose a los líderes del gobierno, la religiosa les insta a poner fin al conflicto, y a los representantes católicos de la diócesis de Tombura Yambio y de todo el país a perseverar en la oración por una paz sostenible en el país.
“Corren rumores de que el conflicto de Tombura, entre las comunidades Azande y Balanda, habría sido alimentado por las fuerzas armadas pertenecientes a las Fuerzas de Defensa del Pueblo de Sudán del Sur y el Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán en la oposición , que suministran armas y municiones a las tribus Azande y Balanda, respectivamente”, señala un informe de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU en el país. La continua violencia ha llevado a más de miles de personas del condado a buscar refugio en el estado vecino.
La congregación religiosa, actualmente dirigida por el obispo Edwardo Hiiboro Kusala, fue fundada por misioneros combonianos en 1956, antes de que el gobierno sudanés los expulsara en 1964.

Santa Cruz - “Es necesario cambiar nuestra mentalidad y adoptar una espiritualidad ecológica, para detener la explotación irracional de los recursos naturales no renovables, la deforestación salvaje, los incendios forestales, incluso de reservas y parques nacionales. Pero también es urgente adoptar un estilo de vida austero, "con gestos concretos y cotidianos, evitando el derroche de agua, no tirando basura en la calle y muchos otros actos que dañan la naturaleza", dijo en la homilía de ayer domingo 26 de septiembre en la Catedral el arzobispo de Santa Cruz, monseñor Sergio Gualberti .
Luego el prelado exhortó: "Debemos pedir al Señor perdón por los pecados contra la creación y que, en su gran amor, nos ayude a cumplir con todas nuestras fuerzas este compromiso común, vital e inalienable". Luego agregó: “Es necesario intervenir para sanar las graves heridas de la naturaleza. Nuestro país también está gravemente afectado por este problema, como los hermanos y hermanas indígenas que se encuentran en las puertas de la Catedral y los que aún están en camino".
De hecho, mientras el Arzobispo celebraba la Misa en la Catedral, en el atrio había un nutrido grupo de bolivianos, miembros de los pueblos originarios, que habían marchado durante 15 días para llegar a la ciudad de Santa Cruz. Otro grupo había salido antes, el 24 de agosto, de la ciudad de Trinidad . Esta Gran Marcha Indígena que convoca Oriente, el Chaco y la Amazonía boliviana, tiene como objetivo manifestarse frente a las instituciones para reclamar la protección de su territorio, porque estos pueblos sufren una constante violación de sus derechos a pesar de la existencia de leyes que los protegen. . El 15 de agosto de hace 31 años se llevó a cabo la famosa "Gran Marcha", una movilización histórica de los pueblos originarios de Bolivia, quienes lograron que sus reclamos se plasmen en la Constitución boliviana.
Durante estos 31 años, la Iglesia Católica ha acogido y apoyado a los pueblos indígenas a través de familias, comunidades y parroquias, ofreciéndoles el apoyo que necesitan para seguir viviendo. Los pueblos originarios también son las principales víctimas de la destrucción de la naturaleza, también por eso la Iglesia llama a Proteger la tierra. Sin embargo, en los últimos 10 años se han producido incendios en 58 territorios indígenas . Como siempre ha afirmado la Iglesia, la protección de la tierra en Bolivia es una cuestión que tiene un fundamento espiritual .
Al final de la homilía, Mons. Gualberti recordó la celebración del Día Mundial del Migrantes y Refugiados: "Los migrantes y refugiados son víctimas de la codicia y la ambición humana, las guerras y los desastres naturales obligan a pueblos enteros a migrar para salvar sus vidas", dijo el Arzobispo. "Esto es un problema de todos, incluyéndonos a nosotros. En nuestro mundo, de hecho, cada vez más refugiados y migrantes están sufriendo la tragedia de tener que dejar su tierra, su hogar y sus trabajos en busca de subsistencia", concluyó.

Bangalore - Los diez obispos católicos del estado de Karnataka, en el sur de la India, han expresado al Primer Ministro del estado, Basavaraj Bommi, su profunda preocupación por una propuesta de ley que pretende prohibir las conversiones religiosas en el estado.
Al frente de una delegación que se reunió con el Primer Ministro el 22 de septiembre, el arzobispo de Bangalore, Peter Machado, presentó un memorando sobre diversas cuestiones que afectan a la vida de los cristianos en Karnataka. Según el arzobispo Machado, apelarse a las "conversiones forzadas" es perjudicial e innecesario, y la Iglesia Católica no está de acuerdo.
La comunidad cristiana del estado dirige cientos de escuelas, colegios y hospitales en varias diócesis. Y millones de alumnos estudian en instituciones educativas dirigidas por cristianos. Millones de personas se benefician de estas instituciones. “A ninguno de ellos - subrayan los obispos -, se les aconseja abrazar el cristianismo. Es posible que se hayan producido algunos casos menores, pero se han exagerado”, explica el arzobispo Machado. “El proyecto de ley anticonversión pretende difamar el cristianismo”, de hecho, la comunidad cristiana asume la plena responsabilidad moral de no participar en modo alguno en la promoción de conversiones forzadas: “No estamos obligando a nadie”, dicen los prelados.
En el memorando entregado al Primer Ministro, los obispos señalan que cualquier ley anticonversión podría causar "problemas en las relaciones intercomunitarias y disturbios innecesarios", generando declaraciones y reacciones controvertidas y creando agitación en la sociedad y entre las comunidades religiosas.
El 21 de septiembre, Goolihatti Shekhar, miembro de la Asamblea Legislativa del Estado y del partido nacionalista hindú Bharatiya Janata Party , planteó la cuestión en el Parlamento, diciendo: “Los misioneros cristianos evangélicos están llevando a cabo una campaña desenfrenada de conversión religiosa en mi circunscripción de Hosadurga. Han convertido al cristianismo a unos 20.000 hindúes”.
En respuesta a esta señalación, el presidente de la Asamblea Legislativa, Visheshwara Hegde Kageri, declaró que muchos estados de la India ya habían promulgado leyes para frenar las conversiones religiosas y sugirió que Karnataka podría tener una ley similar. En su intervención en el debate, el ministro del Interior, Araga Jnanedra, dijo que el gobierno de Karnataka estudiaría las leyes pertinentes de otros estados y presentaría su propia versión. El gobierno del estado, dijo, tiene la intención de investigar el asunto para poner fin a las conversiones religiosas por la fuerza.
La Constitución india establece que los ciudadanos tienen libertad para "profesar, practicar y propagar" la religión. Sin embargo, varios estados de la Federación India han aplicado y promulgado leyes o reglamentos para desalentar o prohibir las conversiones religiosas. Son Odisha, Uttar Pradesh, Arunachal Pradesh, Chhattisgarh, Gujarat, Jharkhand, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh y Uttrakhand.
Karnataka está gobernada por el BJP, cuyos miembros y políticos son hostiles a las comunidades religiosas minoritarias. Siguiendo una ideología predominante en el BJP , algunos querrían transformar la India de un país laico a un estado teocrático hindú.

Roma - El Sínodo de los Obispos de la Iglesia Patriarcal de Cilicia de los Armenios , convocado por el Santo Padre en Roma los días 22 y 23 de septiembre de 2021, ha elegido Patriarca de Cilicia de los Armenios a S.E.R. Raphaël François Minassian, hasta ahora arzobispo titular de Cesarea de Capadocia de los Armenios y Ordinario para los fieles armenios católicos de Europa del Este. El elegido ha tomado el nombre de Su Beatitud Raphaël Bedros XXI Minassian.
El nuevo Patriarca armenio católico nació el 24 de noviembre de 1946 en Beirut. Estudió en el Seminario Patriarcal de Bzommar y luego Filosofía y Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana . Realizó un curso de especialización en psicopedagogía en la Universidad Pontificia Salesiana. El 24 de junio de 1973 fue ordenado sacerdote como miembro del Instituto del Clero Patriarcal en Bzommar. De 1973 a 1982 fue párroco de la catedral armenia de Beirut, de 1982 a 1984 secretario del Patriarca Hovannes Bedros XVIII Kasparian, y de 1984 a 1989 encargado de la fundación del complejo parroquial de la Santa Cruz en Zalka, Beirut.
De 1975 a 1989 fue juez del Tribunal Eclesiástico de la Iglesia Armenia en Beirut. Enseñó liturgia armenia en la Universidad Pontificia de Kaslik de 1985 a 1989 y en 1989 fue trasladado a los Estados Unidos de América, donde trabajó durante un año como párroco en Nueva York. Posteriormente, hasta 2003, fue párroco de los católicos armenios de California, Arizona y Nevada.
Desde 2004 dirige Telepace Armenia, de la que es fundador. En 2005 fue nombrado exarca patriarcal de Jerusalén y Ammán para los armenios. El 24 de junio de 2011 fue nombrado Ordinario para los fieles católicos armenios de Europa Oriental, asignándole el Santo Padre la sede titular de Cesarea de Capadocia para los armenios y el título de arzobispo ‘ad personam’.
El Santo Padre Francisco con carta fechada al 23 de septiembre de 2021, ha concedido la ‘Ecclesiastica Communio’ que le ha sido solicitada en conformidad con el can. 76§2 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales por Su Beatitud Raphaël Bedros XXI Minassian.
“La elección de Vuestra Beatitud - ha escrito entre otras cosas en su carta el Papa -, ha tenido lugar en un momento en el que las personas están especialmente probada por diversos retos. Pienso en los sufrimientos de Siria y del Líbano —países en los que está presente la Iglesia de Cilicia de los Armenios—, así como en la pandemia, que en muchas partes del mundo está aún lejos de ser superada. Todos los hombres de buena voluntad, especialmente los cristianos, están llamados a ser vecinos y hermanos, superando la indiferencia y la soledad. Incluso bajo los diluvios de la historia y en los desiertos de nuestro tiempo, podemos y debemos caminar hacia el Crucificado que ha Resucitado”.

Iquique – El viernes 24 de septiembre, las fuerzas de policía desalojaron la ex Plaza Brasil, de la ciudad de Iquique donde se habían acampado grupos de migrantes venezolanos llegados en gran número a Chile en las últimas semanas. “fuimos testigos de golpes a menores de edad y mujeres embarazadas, sin entregar una posibilidad que albergara a quienes fueron desalojados y agredidos” ha denunciado Red Clamor Chile, pidiendo “el respeto de la integridad y dignidad de todas las personas y, sobre todo, el velar por los derechos humanos de niños, niñas y adolescentes”. El sábado 25 de septiembre, durante una Marcha contra la inmigración ilegal, “un grupo insultó, despojó y luego quemó ropa, enseres y carpas de personas que vienen huyendo de un conflicto” sigue denunciando Red Clamor, que reitera: “actos como estos atentan contra la construcción de una sociedad humana, acogedora e inclusiva, y pasan a llevar el derecho a una vida digna y segura para todas y todos”.
“Reiteramos nuestro rechazo a las expulsiones de migrantes que han contribuido a generar un clima de odio, de criminalización y estigmatización que exacerba la crisis de gobernabilidad migratoria que hoy enfrentamos” continua.
En la declaración recibida en la Agencia Fides, Red Clamor pone de manifiesto que para lograr una solución real y seria a la situación que se vive en el norte de Chile, se debe incluir, al menos: el acceso a albergues con condiciones sanitarias adecuadas, salud, alimentos y el inicio de procesos de regularización; que el poder ejecutivo escuche a las autoridades locales y
convoque a mesas de trabajo para abordar multidimensionalmente la crisis; cambiar la actual política migratoria; coordinar acciones internacionales y de diálogo diplomático con otros países para
abordar el fenómeno migratorio a nivel regional.
“De continuar con las actuales políticas migratorias se seguirá complejizando la convivencia entre las comunidades locales y migrantes – pone de manifiesto Red Clamor -. Nadie quiere que se perpetúe un círculo de irregularidad, exclusión e incluso violencia frente a las personas migrantes. Es urgente un cambio de timón en las políticas del gobierno que sea inclusivo, participativo, humanitario e internacional”.
El Departamento de Pastoral de la Movilidad Humana de Incami, Obispado de Valparaíso, ha comentado la situación en un comunicado el 26 de septiembre: “Los hechos ocurridos en el norte del país nos han dolido, es triste ver a los seres humanos enfrentados. Hoy rezamos y pedimos a todos los responsables que busquen pronto respuestas a estos desafíos, en los que la cuestión central es la protección de las vidas humanas. No podemos permitir una nueva epidemia, pero esta vez de odio, racismo y xenofobia. A la luz del Evangelio estamos siempre a favor de la vida, especialmente en tiempos de crisis humanitaria. Que nuestras fronteras se conviertan realmente en lugares privilegiados de oportunidad y encuentro”.
“Se trata de una humillación inaceptable hacia los migrantes vulnerables”, ha declarado Felipe González, el Enviado Especial de las Naciones Unidas para la Migración, a través de twitter. “El discurso xenófobo que identifica la migración como criminalidad, cada vez más frecuente en Chile, alimenta este tipo de barbarie”.

Karachi – “En esta época, educar a los demás es el acto más virtuoso. Conocemos los retos a los que se enfrentan las escuelas católicas y los profesores, reconocemos su ingenio, sus extraordinarios esfuerzos y su duro trabajo por nuestros alumnos. Les rendimos homenaje por sus grandes servicios al contribuir al desarrollo de la nación en nuestra provincia de Sindh. Las escuelas misioneras son la espina dorsal del conocimiento y la cultura en nuestro país, ya que imparten una educación holística y de calidad a un precio asequible”, ha decalrado Syed Sardar Ali Shah, Ministro Provincial de Educación de la provincia paquistaní de Sindh, en una reunión con directores y profesores de escuelas católicas celebrada en Karachi en los últimos días.
Según la información de la Agencia Fides, Syed Sardar Ali Shah también ha dicho: “Este reconocimiento por sus destacados servicios viene de lejos. Lleváis más de 160 años contribuyendo a la educación del pueblo, mucho antes del nacimiento de Pakistán y de los fundadores de nuestro país. No es fácil dirigir las escuelas sin el apoyo del Gobierno. Apreciamos vuestro trabajo que continúa sin ninguna ayuda financiera del gobierno”.
El Ministro ha concluido afirmando: “Visitaré sus escuelas, especialmente las que han sido anunciadas como edificios históricos, para abordar y resolver los problemas existentes. Haremos todo lo posible por restaurar los edificios de valor histórico”.
El acto, co-organizado por el Ministerio de Educación y la Asociación de Scouts de Karachi, ha tenido por objeto rendir homenaje a los directores, profesores y miembros del personal de las instituciones educativas misioneras por sus esfuerzos ejemplares en la educación de los jóvenes de Pakistán. Se ha concedido también un premio especial al director y al personal de la "St. Joseph's Convent School" de Karachi por su servicio en el campo de la educación desde 1862.
Rafiah Mallah, subdirector del Ministerio para la oficina que supervisa las escuelas públicas en Sindh, ha declarado: "Rendimos homenaje a las escuelas misioneras por ofrecer una educación excelente, contribuir al futuro de nuestra nación con sinceridad y dedicación y ofrecer igualdad de oportunidades de aprendizaje a niños de diferentes orígenes étnicos y religiosos con gran amor y atención”.
La Hna. Elizabeth Niamat FC, Directora de la St. Joseph's Convent School, en declaraciones a la Agencia Fides, explica: "Estamos agradecidos al Gobierno por reconocer y apreciar nuestras escuelas misioneras y asegurar su apoyo. Este agradecimiento nos permitirá continuar con nuestra misión de educar a los niños con celo y dedicación”.
Según las estadísticas del ministerio, hay 116 escuelas católicas de todos los niveles en la provincia de Sindh: 60 están en Karachi y 56 en las demás ciudades y pueblos de la provincia. Hay 56.242 alumnos matriculados en estas escuelas y 5.618 profesores trabajan en ellas con celo y dedicación. De estas instituciones han salido destacados académicos, políticos, médicos, ingenieros, intelectuales, escritores, poetas y artistas.

Caracas - Cada año, el último domingo de septiembre, se celebra la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado. El lema elegido por el Papa Francisco para la jornada del 26 de septiembre es “Hacia un 'nosotros' cada vez más grande” con el objetivo de tomar conciencia de la situación global ante el reto de las migraciones y cómo se está perfilando el futuro en medio de esta realidad.
La Conferencia Episcopal de Venezuela , en una nota recibida en la Agencia Fides, subraya que este año sigue caracterizándose por el impacto negativo que la pandemia del Covid-19 ha tenido en todo el mundo, aún más significativo en los grupos más vulnerables de la sociedad. Por ello, el Santo Padre en su mensaje invita a todos los hombres y mujeres del mundo “a caminar juntos hacia un nosotros cada vez más grande, a recomponer la familia humana, a construir juntos nuestro futuro de justicia y de paz, haciendo que nadie quede excluido”.
Según las cifras oficiales del ACNUR, hay 5,4 millones de refugiados y migrantes que desde Venezuela se han dispersado por todo el mundo. Algunos expertos describen este fenómeno como la mayor ola migratoria que ha experimentado la región en los últimos cincuenta años. Esta realidad responde a la búsqueda de alternativas ante el progresivo deterioro del acceso a los servicios básicos, el colapso económico, la hiperinflación, el hambre y la falta de trabajo. Las personas que han emigrado durante la pandemia se han enfrentado a unas condiciones de integración cada vez más difíciles en los países de destino, con problemas para acceder a un empleo formal y regularizar su situación migratoria, lo que ha llevado a hombres, mujeres y niños a ser objeto de explotación laboral, extorsión y secuestro por parte de las redes de trata de personas.
En este difícil escenario, el Papa recuerda que “la Iglesia está llamada a salir a las calles de las periferias existenciales para curar a quien está herido y buscar a quien está perdido, sin prejuicios o miedos, sin proselitismo, pero dispuesta a ensanchar el espacio de su tienda para acoger a todos”.
Aceptando esta llamada, la Pastoral Social-Cáritas Venezuela quiere presentar la realidad de los migrantes venezolanos y del mundo entero a través de una serie de materiales producidos para su difusión en las plataformas de las redes sociales, porque como escribe el Papa, “debemos esforzarnos todos para derribar los muros que nos separan y construir puentes que favorezcan la cultura del encuentro, conscientes de la íntima interconexión que existe entre nosotros”.